今天是3月1日，星期日，大斋期的第二周。 根据教会传统，大斋期的主日应当暂别禁食与试炼，转而享受盛宴与安息；我们将走出荒漠中克己的苦修，进入花园中恩典的奥妙。 这一切皆为预尝并庆祝复活节的喜悦——这一庆典，距今只有五周了。因此，今天我们回到大斋期的安息日祷告，并宣告：
哈利路亚！
我要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。
(诗篇111:1)
人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。
(诗篇122:1)
过去这一周，我一直在学习沙漠教母与教父如何在旷野省察生命，查验那些大多数人都会陷入的“八种恶念”（即罪）。 但今天，我走出旷野，进入耶和华的殿，满怀喜乐地敬拜……
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：
就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
……你说：你们当寻求我的面。
那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。
(诗篇27:4,8)
犹太信徒的一本古老文献——《逾越节哈加达》（Passover Haggadah），将安息日描述为：“弥赛亚时代的活泼展现”。在安息日，我们得以预尝那个将临的“和平国度，纷争与冲突（暂时）止息，万物皆向造物主欢唱生命之歌。”* 这正是我们在大斋期的周日将禁食改为欢宴的原因——我们期待耶稣复活，庆祝祂弥赛亚时代的开启，并参与祂国度的降临。
这在具体生活中意味着什么呢？我如何才能听见“万物皆向造物主欢唱生命之歌”？ 也许，是去散步，真心领略大自然那令人惊叹的壮丽； 也许，是在餐桌旁，为有爱人相伴的时光而感恩； 也许，是调大音量，尽情沉浸在音乐之中； 又或许，是走进教会，在敬拜中唤醒我的灵魂？
稍作停顿
《哈加达》 也将安息日描述为 “和平国度，在那里，纷争与冲突（暂时）止息。”若今日也能如此，该是何等美好——不再有劳苦与重担，不再有冲突与焦虑，单单只是一个活出平安、并分享平安的日子。 因此，我试着预想这一天的光景——是否有任何特定的“压力点”，可能会夺去我的平安？
此刻，我将它们都带到主面前。 起初，我将它们紧紧攥在手心，而随着我诵读这篇求平安的安息日祷文，我缓缓松开双手。 这篇祷文出自一千六百多年前，由沙漠教父的同时代人——希波的圣奥古斯丁（Saint Augustine of Hippo）所撰写：
主上帝啊，求你将你的平安赐给我， 因你已供应我一切所需——求你赐给我安息的平静， 就是那没有黑夜、永恒安息日的平安；奉我主耶稣基督的名。阿们。**
现在，我借用一首著名古老圣诗的歌词，作为我今天求平安的祷告：
噢，加利利海边的安息！ 噢，群山之上的宁谧， 耶稣曾在那里跪下，与你分享那永恒的静寂， 被爱所诠释的奥秘！
降下你宁静的甘露， 止息我一切的挣扎； 除去我灵魂的焦虑与重压， 让我有序的生命见证你的平安之美。
吹透我欲望的燥热， 赐下你的清凉与抚慰的香膏； 叫感官静默，叫肉体退后； 在地震、风、火之后说话吧， 噢，微小宁静的声音。***
暂停并祈祷
安息日的祝福
愿这一天，为我极度疲惫的身心带来安息；
愿我心灵的旷野，得尝从天而降的甘霖。
在关系破碎之处，愿我的生命重归和好；
在内心刚硬之处，主啊，求你浇灌医治的膏油与美酒。****
* The Chief Rabbi’s Haggadah (Collins; New edition, 2004), p. 25. ** Augustine of Hippo, personalised and modified from Prayers of the Early Church, ed. J. Manning Potts, (The Upper Room, 1953). *** Personalised from Dear Lord and Father of Mankind by John Greenleaf Whittier (public domain) **** Pete Greig, A Sabbath Prayer for the Season of Lent.