经文：以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。那时犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。（《诗》114）
《诗篇》114篇虽然短小，却极其雄壮和具有张力，它被称为“出埃及赞美诗”的一部分，是以色列人在逾越节吟唱的诗歌。
它不仅是诗人在叙述历史，更是诗人重新诵读救恩；这不仅是一段文字，更是诗人邀请我们观看一部恢弘的史诗电影。诗人把我们带回了那个以色列历史上最荣耀的时刻之一——出埃及。诗人邀请我们看见：当上帝亲自临在，祂的百姓得自由，祂所造的世界因祂的威严而震动，祂也在荒凉中赐下生命。
故事的开始，是一场身份的巨变。诗人说，当以色列人离开埃及那个“说异言”（语言不通、充满隔膜）的地方时，发生了一件奇妙的事：一群原本卑微的奴隶，竟然摇身一变，成了“主的圣所”和“主的国度”。这让我们看见，一个民族从压迫之地被带出，不只是换了生活环境，而是进入一个与神同住的新身份。救恩从来不是只是脱离，而更是归属；不是只是自由，而是成为神的圣民，被神治理、被神看顾。
这正是福音的起点。我们原本也是活在罪的“埃及”中，被世界的风俗捆绑，作罪的奴仆。但耶稣基督来了，祂是我们真正的逾越节羔羊。当祂把我们从黑暗权势中拯救出来时，不只是让我们摆脱过去，而是带我们进入一个新的国度，使我们成为神所居住的百姓。
紧接着，镜头转向了大自然。诗人用极具震撼力的笔触描绘了大自然的反应：沧海奔逃，约旦河倒流，大山像受惊的小羊一样跳跃。原文中的“震动”，带着一种“因为敬畏而剧烈扭动”的意思。这不仅是修辞，这是在描述一种属灵的重量。为什么？因为它们“见到了主的面”。
在神荣耀的重量面前，没有任何拦阻可以站立得住。我们每个人都有自己的“红海”和“高山”：无法跨越的难处、沉重的关系、根深蒂固的老我……我们常以为这些障碍是不可移动的，但诗人提醒我们：当神同在，连自然界都要改道、让路。我们不是独自面对难处，而是跟随那位掌管万有、能改变局势的主。
同时我们也不禁反思：如果连石头和海水在神面前都会战兢、顺服，我们这些被称为百姓的人，在面对祂时，心是否被震动不再心硬？
然而，这首诗最动人的地方在于它的结尾。这位让大山震动、让沧海奔逃的威严之神，并没有用祂的能力去压碎祂的百姓，反而做了一件极尽温柔的事：祂叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。对由于祂的敌人和拦阻，祂是威严的审判者，震动大地；但对于祂干渴的百姓，祂是生命的供应者。
红海是“巨大灾难中的大拯救”，但旷野中的磐石出水则是“平日生活中的细致看顾”。神的大能不仅用于震撼时刻，也用于每日的需要。我们的信仰不是只有高峰时刻的激动，也包括低谷、枯旱中的陪伴；不是只有奇迹时的感动，也包括日常中的供应和守护。
出埃及的拯救指向了十字架最终的救恩。新约告诉我们，那位使海分开的上帝，亲自成了肉身住在我们中间。耶稣来到，是为了面对我们最深的“红海”——罪与死亡。祂不只是把海分开，而是自己被海淹没；祂不只是让石头出水，而是让自己成为生命活水。在各各他的山上，耶稣基督就是那块为我们被击打的磐石。祂在十字架上，身体被擘开，宝血如泉源般涌流。因为祂受了审判，我们才得着了怜悯；因为祂被击打，我们这些干渴的灵魂才得着了生命的活水。
我们愿意让这位震动天地的神，在心里作王吗？我们愿意让祂带我们穿越罪的红海、生命的捆绑吗？今天，借着信靠耶稣，唯有祂的生命能让我们枯干的心田涌出活水的江河。
祷告：主啊，你曾把以色列从埃及领出来，也在基督里把我们从罪、惧怕与无望中救拔出来。当我们遇见像海与山般的阻碍时，求你让我们看见你仍在我们中间，以你的大能为我们开路。当我们进入旷野，感到枯干、软弱、无力时，求你再一次使磐石涌出泉源，使我们得着更新与滋润。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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