经文：诗篇38篇

1(大卫的纪念诗。)耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我！2因为你的箭射入我身，你的手压住我。3因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁。4我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。5因我的愚昧，我的伤发臭流脓。6我疼痛，大大蜷曲，整日哀痛。7我满腰灼热，我的肉无一完全。8我被压碎，身心虚弱；因心里痛苦，我就呻吟。9主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。10我心颤栗，体力衰微，眼中无光。11我遭遇灾病，良朋密友都袖手旁观，我的亲戚本家也远远站立。12那寻索我命的设下罗网，那想要害我的口出恶言，整日思想诡计。13但我如聋子听不见，像哑巴不能开口。14我如听不见的人，无法用口答辩。15耶和华啊，我仰望你！主－我的神啊，你必应允我！16我曾说：「恐怕他们向我夸耀，我失脚的时候，他们向我夸口。」17我就要跌倒，我的痛苦常在我面前。18我要承认我的罪孽，要因我的罪忧愁。19但我的仇敌又活泼又强壮，无理恨我的增多了。20以恶报善的与我作对，但我追求良善。21耶和华啊，求你不要撇弃我！我的神啊，求你不要远离我！22拯救我的主啊，求你快快帮助我！

诗篇三十八篇属于个人哀歌类别，但更准确的说是一首忏悔或悔罪诗。它是教会传统中七首忏悔诗之一(六，三十二，五十一，一零二，一三零，一四三)。这首诗共有二十二节，数目与希伯来字母相同，但每一节的首字母并没有跟随希伯来的字母排列，故只可算为一首「类字母诗」。此诗编排与其后几首诗(三十九至四十一)均有密切的关系；其主题紧扣连接在一起，内容关乎罪、过犯、罪疚以及它们的后果。

诗人全方位及深入地描述身体各方面受到的痛苦，他说：「我的肉无一完全」(3a、7b节)；「我的骨头也不安宁」(3b节)；「我的罪孽高过我的头」(4a节)；「因心里痛苦，就呻吟」(8b节)、「我心颤栗」(10a节)；「眼中无光」(10b节)；「像哑巴不能开口」(13b节)；「无法用口答辩」(14b节)及「我失脚的时候……我就要跌倒」(16b、17a节)等。简言之，诗人的肉身、骨头、头颅、心、眼晴、嘴巴及脚都受到所犯的罪影响。这林林总总与病理有关的词汇都集中在诗人的身上，读者无法断定诗人患的是甚么疾病。或许可以说诗人患的是奇难杂症，对身患不同疾病的人都能引起共鸣。

诗人经历身体及心灵的痛苦，他不讳言一切的痛苦均源于他的罪恶和罪孽(3b、18a节)，他犯罪唯独得罪了神。故此，他受到神的惩罚与管教。神的惩罚好像箭射入他的身，神的手重压着他(2节)。罪如重担压在他身上，像洪水没顶，使他喘不过气来。「我弯腰屈身，俯首俯到极低，终日走来走去地悲哀」(6节《吕振中》)；漫无目的地走来走去乃表达哀思的一种方法。诗人虽然痛苦万分，他深知是罪有应得，故此，他并没有因着神加诸在他身上的痛苦而求医治，也没有求神免去惩罚。他没有祈求神停止管教，他只想借着认罪悔改，平息神的怒气，能重建与耶和华的关系。

诗人在受神的责备和纪律而患病的期间，感到被离弃，连身体的正常状况都好像远离了他:他的心颤栗跳动、他的力气离开了他，连支撑生命的元素──眼中的光──都消失(10节)。不但如此，他感受到密友、亲友及左邻右里也远离他(11节)。敌人更对他「直讲毁灭的事」(12b节《吕振中译本》)。诗人感到敌众我寡，仇敌又强壮又增多，可说是强弱悬殊，难以招架(19节)。然而，诗人应对敌人攻击的招式是掩耳不听，沉默不语(13-14节)。因他深知拆解仇敌的攻讦只能治标，却不能愈其本，治本的唯一方法是认罪得到神的赦免。

因此，诗人直接向神呼喊，他虽然被亲友离弃，但他深知耶和华不会离弃他；他虽然受到敌人的攻击，但他深信神必会按公义辨明凌辱者的恶行。他将自己完全押注在那位公义、公平及慈爱信实的神。「耶和华啊，求你不要撇弃我！我的神啊，求你不要远离我！拯救我的主啊，求你快快帮助我！」(21-22节)。诗人对祷告的对象有全方位的了解，他称呼神为「耶和华」(Yahweh) ，这位与子民立约、守约施慈爱的神。诗人抓住神的应许，然后向祂索求。「我的神」(Elohim)表明诗人所信的不单是一位超越其他神祗的神，更是与他有密切关系的神。最后，「我的主」(Adonai)，是大有能力的主宰，可以拯救他的神。简言之，诗人所交托的对象是那位圣约的神，就是他的父，更是伟大有能力又愿意拯救他的主。

思想：

圣经明言：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约一1:9)。请安静在神面前思考，让圣灵光照我们的内心。让我们聆听《神啊！求你鉴察我》这首歌作为我们向神的祷告。

(诗歌可于Youtube搜寻「神啊！求你鉴察我」)