太 5:38~48│《环球圣经译本》

38“你们听过这样的话：‘以眼还眼，以牙还牙。’

39但是我告诉你们，不要与恶人对抗，有人打你的右脸，把另一边也转过来让他打；

40有人要控告你来拿你的内袍，就连外袍也让他拿去。

41有人强迫你走一里路为他服务，就陪他走两里。

42有求你的，就给他；要向你借贷的，就不要拒绝。

43“你们听过这样的话：‘要爱你的邻人，恨你的仇敌。’

44但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告，

45好叫你们成为天父的儿子；因为他使太阳升起普照恶人和好人，也降雨给义人和不义的人。

46你们如果爱那些爱你们的人，有什么报偿呢？就算是税吏不也是这样做的吗？

47你们如果只问候自己的弟兄，有什么了不起呢？就算是教外人不也是这样做的吗？

48所以你们要完全，正如你们的天父是完全的。

与经结连│解释经文

“以眼还眼，以牙还牙”（参出21:24~25；利24:20；申19:21），又被称为“报复条例”，或者“平衡的赔偿方式”。其含义不是提倡盲目的报复，而是主张公正地处罚。任何人都不能毫无限制地恶意报复；任何报复都不能超出实际罪行所造成的伤害。换言之，犯罪者所受的刑罚应该与所犯下的罪行相称，从而使法律的公平得到保证。这些观点在下文中都有具体的例证和解释。

耶稣在这里用“爱的律法”，纠正一般人对这条“报复条例”的误解。祂在这里讲的，也不是字面意义上如何应对挨打、被拿走内袍、被强迫服务、被人请求借贷之类的事，而是要我们在最大程度上“忍辱负重”，把“博爱”精神升华到极致，这正是基督教信仰的精髓。

“要爱你的邻人”出自利未记十九章18节；“恨你的仇敌”只是当时拉比的教义。他们鄙视外族人，认为只有被神拣选的犹太人才可以互为邻舍。而耶稣主张的“邻舍”则是所有的“他人”。因此，祂提出“要爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告。”这种爱超出人类本性的情感和人性的常理，是一种道德和意志的力量，一种以天下人为邻舍的胸怀，一种以基督的国度和爱为中心的人生观。

总之，唯有以德报怨，“以善胜恶”（罗12:21），才能蒙天父喜悦，才能得到祂的报偿，也才能完全。

与神与人结连│默想及践行经文

一、“你的仇敌如果饿了，就给他吃；渴了，就给他喝，因为你这样做，就是把炭火堆在他的头上”（罗12:18~21）。保罗从箴言（25:21~22）中引用的这句话与耶稣的上述教导有什么内在联系？

二、耶稣以威严和权柄告诉你们：“要爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告”。为什么只有这样做，才能“成为天父的儿子”？