27 耶穌和門徒出去，往凱撒利亞·腓立比附近的村莊去。在路上，他問門徒：「人們說我是誰？」28 他們對他說：「是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知中的一位。」 29 他又問他們：「你們說我是誰？」彼得回答他：「你是基督。」 30 於是耶穌切切地囑咐他們不可對任何人說起他。
31 耶穌又離開了推羅地區，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海。 32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他為他按手。 33 耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭， 34 望天嘆息，對他說：「以法大！」就是說「開了吧！」 35 他的耳朵立刻開了，舌結也解了，他說話也清楚了。 36 耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越囑咐，他們越發傳揚。 37 眾人分外驚奇，說：「他所做的事樣樣都好，他甚至使聾子聽見，啞巴說話。」（可七31~37）
5 那時，盲人的眼必睜開，聾子的耳必開通。6 那時，瘸子必跳躍如鹿，啞巴的舌頭必歡呼。在曠野有水噴出，在沙漠有江河湧流。（賽卅五5~6）
馬可福音的門徒是非常愚頑的（六52、八17），常常聽不到看不見耶穌的身份。但隨著耶穌於伯賽大二次治好盲人的眼睛，門徒的屬靈眼睛亦開始被打開。這種正面的改變不僅見於可八27~30，還有前面的平行經文。就在上文（可七31~37），一班位於低加坡里、以外邦人為主的眾人，就在見證耶穌醫好那耳聾舌結的人之後，他們的反應是異常地正面的：「眾人分外驚奇，說：『他所做的事樣樣都好，他甚至使聾子聽見，啞巴說話。』」（可七37）
細心留意馬可記述這班外邦人的反應，是「分外驚奇」 (ὑπερπερισσῶς)，比之前其他見證耶穌大能的人的一般反應：「驚奇」（可一27~28; 二12; 四41; 五15, 20, 42; 六51），顯得有過之而無不及。其實，這次醫治與之前其他的醫治，有什麼不一樣呢？為什麼人的反應會那麼大呢？
原來，根據馬可的佈局，這段經文與可八27~30都有一個特別的功能，就是記述人開始經歷及認識彌賽亞的來臨。首先，可七32的「耳聾舌結」(μογιλάλος) 原來是一個極罕見的字眼。縱觀《新約》及舊約《七十士譯本》，這字只曾見於可七32及賽卅五6。而貫穿整個以賽亞書卅五章，我們就看見一幅末世彌賽亞管治的景像。
同樣，在可八27~30，彼得向耶穌認信，認信祂就是基督。值得留意的是，「基督」(Χριστός) 這名詞，已經演變成代表上帝於末後拯救以色列人進入新世代的「專有名詞」(proper noun)，自從見於馬可福音一章1節後，這名詞就從未再出現過。耶穌作為基督的身份，一直未被任何人或污靈承認，就在這充滿希臘文化的凱撒利亞·腓立比市之中，在各敘利亞和希臘諸神的石像之前，以及那座供奉帝國異教的宏偉神殿之前，耶穌要求他的門徒辨認他的身份！而彼得亦不負耶穌的期望，以信心回應基督。門徒的屬靈眼睛，總算可以打開了。
思想：
- 基督於末世的掌權，已經藉耶穌的死及復活展開了。你認為這與你有什麼關係嗎？為什麼？
- 信主後這些年，你覺得自己的屬靈眼睛正繼續被主打開嗎？你看見什麼屬靈的道理，是信主初時看不見的？
