经文：结三十九17~20

17「你，人子啊，主耶和华如此说：你要向各类的飞鸟和野地的走兽说：你们要聚集，来吧，从四方聚集来吃我为你们准备的祭物，就是在以色列的群山上丰盛的祭物，叫你们吃肉、喝血。18你们要吃勇士的肉，喝地上领袖的血，如吃公绵羊、羔羊、公山羊、公牛；他们全都是巴珊的肥畜。19你们吃我为你们准备的祭物，必吃油脂直到饱了，喝血直到醉了。20你们要因我席上的马匹、骑兵、勇士和所有的战士而饱足。这是主耶和华说的。」

歌革的死去，犹如昔日埃及海怪的死去，它被神由尼罗河拉上来，被丢在地上，被空中的飞鸟和地上的走兽吃用(结三十二4)。可是，在歌革死去的个案来看，他的尸体不但被「各类的飞鸟和野地的走兽」(17节)吃用，更成为神为它们预备的祭物。

首先，17节指出主耶和华要聚集「各类的飞鸟和野地的走兽」，原文用了三个动词来说明，分别是「被聚集」、「来」及「被招聚」，其中有两个是被动词，说明这是主所招聚的行动，而招聚的方向却是「四方」，代表神要从所有方向的地方聚集这些「各类的飞鸟和野地的走兽」，是一种全地性的招集。这样看来，歌革的尸体得到全地的关注，而「各类的飞鸟和野地的走兽」比喻作列国的人民，神要聚集他们，如同聚集来耶路撒冷守节的百姓一样，前来吃神所预备给他们的祭肉。

经文用「祭物」来形容歌革军队勇士的肉与血，这个有点奇怪，因为「祭物」本身是献给神的，而只有平安祭才能让献祭的人有肉食，但他们却不能吃血(利十七11)，也不能吃脂油(利三17)。可是，此处提到这些「各类的飞鸟和野地的走兽」要前来吃这「祭物」的肉与喝血(17节)，更要吃脂油(19节)，似乎与律法的说法有抵触。然而，律法是规管以色列民的饮食，而「各类的飞鸟和野地的走兽」象征了外邦人，他们不需要按律法而吃喝，却都被主招集来分享歌革这「祭物」。原来，耶和华要藉此进行一个全球性的平安祭，列国的人都知道这是耶和华给予他们的「祭物」，让他们明白列国的人之所以共分掳物，全是因为耶和华的作为与审判，这一方面在列国之中产生对神的敬畏，另一方面同时让神的名显为圣。

思想：

平安祭是欢喜快乐的祭，献祭者可以分享由神而来的祭肉，与神一起有团契及交往的时间。平安祭放在得胜歌革的场景之下，便成为共分掳物的庆祝筵席，在这筵席中，所有外邦人都能前来赴会，与以色列民一同见证神如何得胜邪恶势力。神最终都会得胜，问题就是在得胜的筵席中，主能否遇见你。