经文：结三十八10~13

10「主耶和华如此说：那时，你的心必起意念，图谋恶计，11说：『我要上那无墙的乡村之地，到那安静的居民那里，他们无墙，无门、无闩，安然居住。12我去那里要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉、现在有人居住之地，又攻击那从列国招聚出来、得了牲畜财货、住在地的高处的百姓。』13示巴人、底但人、他施的商人和他们的少壮狮子都对你说：『你来是要抢财为掳物吗？你聚集军队是要夺货为掠物，夺取金银，掳去牲畜、财货，抢夺许多财宝为掳物吗？』

这段经文(结三十八10~13)描述歌革打算攻打手无寸铁及没有任何防卫的地方，说明这地方是「无墙的乡村之地」，而当地的人民是「安静的居民」及「无墙、无门、无闩，安然居住」的状态，情况就好像士师记所描述的但族，他们来到拉亿，见那地的人安居，便打算去攻打他们(士十八7~10)。在此，歌革被描绘成恃强凌弱的攻击者，他们攻打这些安静的居民，是为要抢夺财物及牲畜(12、13节)。

第12节描述这被抢夺的地方是「地的高处」，在原文看来应作「那地的肚脐」，这到底是甚么？在古近东的文化中，全地的「肚脐」便是全地的中心的意思，而按照锡安传统的思想，全地的中心便是耶路撒冷，因为在此处有圣殿作为天地互通之地，全地只有在耶路撒冷才能让人接驳到天上的圣所，作为全地的中心，它扮演了神与人连线的角色，以色列民的祷告可以在此达到天上，而天上的福气与赦免也藉此来到人间，这是神与人、天与地的互通之处。可是，歌革与他的盟友来到这全地的中心，并非因为他们期望与天上的神接驳，而是因为他们期望抢夺财物与牲畜，这个天地互通之地对他们来说并不是敬拜的场所，而是夺取利益的所在。然而，这全地的中心看似没有任何防卫，这是无墙、无门、无闩之地(11节)，同时在此处的百姓也正在安然居住(11节)，这正正就是获取从神而来、天上的福气所带来的和谐景象，但在歌革的眼中看来，却是夺取利益及攻打的好时机。只是，歌革不能看见的就是这安然居住的景象背后的神，就算这是无墙、无门、无闩之地，神却成为这安居的百姓的保障，情况就好像诗篇所描述：「在我敌人面前，你为我摆设筵席。」(诗二十三5)

思想：

以西结书五章5节提到耶路撒冷是列国的中心，神把它安置在列国当中，这是全地敬拜及天地互通之地。在新约，耶稣基督成为敬拜的中心，借着耶稣，我们能与天上的神接驳(约四章)。就在这天地互通的情况之下，我们都能从神得到平安，在地上安然居住，就算是身边很多敌人，我们也能靠主得胜。