经文：赛五十九5~8

5他们孵毒蛇蛋，结蜘蛛网。凡吃这蛋的必死，蛋一打破，就孵出蛇来。

6所结的网不能当衣服，无法掩盖自己所作所为。他们的行为全是邪恶，手所做的尽都残暴。

7他们的脚奔跑行恶，急速流无辜者的血；他们的思想全是恶念，走过的路尽是破坏与毁灭。

8平安的路，他们不知道，所行的事无一公平。他们为自己修筑弯曲的路，凡走这路的都不得平安。

这段经文座落在第三以赛亚的处境中(赛五十六至六十六章，背景是被掳回归后的犹大省，当中有一些不公不义的官长，成为第三以赛亚批判的对象。经文用了不同的比喻与描述，说明这些不行在平安道路之人的特质。首先，第5~6节以毒蛇的蛋来做比喻。蛋本身是生命的来源，也可以成为不错的食物，但官长的虚伪恶行却犹如表面上美好的蛋，吃下去之后却中毒而死，并且就算把蛋打破，也必有毒蛇出来咬人，比喻那些为别人申冤的官员竟然成为别人的毒品。第二个比喻以蜘蛛结网作主题，说明官长的任务本身要包括看顾贫穷人，本身应该把衣服给赤身的人穿上(赛五十八7)，可是他们却给予次等的东西，表面上是不断努力结出蜘蛛网，但无论他们结多少网，都不能成为衣服，也不能给赤身的人遮体，这象征了他们表面的善行不能为贫穷人带来实际的帮助。最后，5~6节所谈到的行为便是罪孽与强暴。罪孽与强暴并不一定指明显的杀人与盗取，而是指在美化的外表中隐藏着邪恶的动机与作为，这些官长的表面化与外表的敬虔，反而成为贫穷人的欺压，这就是罪孽与强暴。这些都是与平安的道相反的。

第7节以奔跑与急速来形容恶人行恶的速度，而「奔跑」一字曾在第二以赛亚出现，说明那些等候耶和华的人会得力，并奔跑不疲倦(赛四十31)，可是本节却提到另一个方向的奔跑，与等待耶和华的人的奔跑完全相反。之后，第8节便带出总结，进一步说明领袖们及官长所要偏行的道路没有平安与公平公义。上文提到耶和华所喜悦的道路是要有公义的判语(赛五十八2)，而本章也提到司法系统的失效，没有公平公义在中间(赛五十九4)，所以此处所指的道路理应以在法庭上的场景来理解，指出领袖们所控制的司法无法为百姓带来律法所定义的公平与公义，反而带来流人血与谎话。因此，这道路并没有因为公义而带来的平安，表面上可能有平安，但这只是暴力而得来的平安，没有公平公义的真平安。

思想：

我们所行的路，是邪恶的路，还是平安的路？