经文：以赛亚书 2:1–5

1亚摩斯的儿子以赛亚所见，有关犹大和耶路撒冷的事。

2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，

超乎诸山，高举过于万岭；

万国都要流归这山。

3必有许多民族前往，说：

「来吧，我们登耶和华的山，

到雅各神的殿。

他必将他的道教导我们，

我们也要行他的路。」

因为教诲必出于锡安，

耶和华的言语必出于耶路撒冷。

4他必在万国中施行审判，

为许多民族断定是非。

他们要将刀打成犁头，

把枪打成镰刀；

这国不举刀攻击那国，

他们也不再学习战事。

5雅各家啊，

来吧！让我们在耶和华的光明中行走。

我们习惯于「听」上主的话，也经常呼吁他者与我们一起听；但先知以赛亚却是以戏剧性的方式「看见道」（seeing the word）。「看见道」对我们许多人来说，是一个新的视角。在将临期的第一主日，第一段旧约的经课是来自先知以赛亚宣告对于将来的希望。以赛亚书2:1-4 的同一段经文也出现在弥迦书4:1-3，证明这是当时以色列民所熟悉的先知传统。

上主的话语总是以律法和福音的形式出现。这里的律法不是在劝诫中，而是在战乱中宣告：和平必实现，民与民的争战将停止。「将刀打成犁头，把枪打成镰刀」，攻击的武器要变为耕作和收割的工具。这份要建立和平的希望，与现实的处境完全不符。仇敌正在准备战争，但上帝的旨意是和平，上主的子民被呼召与祂一起做修复和医治的工作。每一代人，特别是在流散中的以色列人，都需要得到保证：世界的力量，并不能决定未来。无论权力似乎在当下何处，总有一天，上帝公义的国度将会来临，让全人类看到（2b-3a节）。

在将临期，我们看到耶稣降生到一个需要光的世界（5节）。「希望」作为动词，在希伯来文圣经中其中一个常常使用的字，和合本圣经译作「仰望」（יָחַל ; yāḥal），原文的意思是「等待中」，或具有使人产生希望的效果。可以说，这份希望是基于对上帝的信赖，而上主也同时为在祂里面有这份「盼望」的人施行慈爱（参诗33:18, 22; 130:7），并以祂的同在使人能克服绝望（参诗42:5,11; 43:5）。先知的眼目专注的是上主，而不仅仅是现实情况。愿我们也能在上主的光明中行走，仿佛「看到道」就是这样活现在眼前。

思想：

道成肉身的基督甘愿自限在时空中，为的是救赎我们，并愿意接纳我们成为他的朋友。同样，我们能否也腾出空间，彼此接纳，看见「道在我们中间」？

耶西之杖 (O Radix Jesse)，恳求降临，

撒但手中释放子民；

地狱深处，拯救子民，

使众得胜死亡之坟。

欢欣，欢欣，以色列民，

以马内利必定降临。

（生命圣诗，106）