“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”（《詩經·秦風》）。

媽媽阿伊

“伊”是我們母語的“她”。伊人是她人，伊的音是依，有依靠和依賴的意思。不知道這是什麼背景或典故，反正從小就是這麼稱呼的：我們農村的孩子叫媽媽“阿伊”。這個伊聽起來是那麼樣的親密，似乎這個音跟心靈緊緊地系在一起，成為一個結，永遠都解不開。

詩中的“所謂”就是心靈深處不斷的喃喃自語，那從來不為人知的祕密。“在水一方”或是小時候玩捉迷藏的小角落，人都找不着的躱藏，閒人勿進作夢的地方。那個地方，大概也只有阿伊能夠找得到。

我們長“老“卻未長大，情感上，從來都是依偎在母親懷中的孩子。思念像斷奶，母愛脣齒留香，永遠不忘那嗎哪原始的味道。阿伊走了，生命結霜如白露，“蒹葭蒼蒼”的無伊無靠，這一輩子，都在尋找一個起伏的胸膛，把臉貼在上面如在水上，一個風平浪靜的港灣。

學者路易士的母親走得早，“從此之後，人生的大陸成為一個小島”，他在自傳裏寫道。他的一輩子，始終都在尋找一個女人，一個他兒時就失去的母親。一如小島被大陸放逐；島嶼的生命，是流浪的生命。

難道這不是以撒生命的寫照嗎？他娶利百加為妻，並且愛她，自從他母親不在了，這纔得到安慰（參《創》24：67）。我想許多男人都會被這節經文觸動，因為我們或多或少都曾經有過類似的經歷。不是嗎？

雅各離開母親的帳篷之後，開始了他十幾年流浪的生涯，走了之後，這件羅曼蒂克的事立刻就在井旁發生了：「雅各與拉結親嘴，就放聲而哭，」莫非在拉結的身上，雅各找着了他夢寐以求的阿伊？ 遠古迴響

上帝就是愛。在最久遠的起初，主愛的體貼就在此表達出來：我要為他造一個配偶幫助他（《創》2：18）。直到如今，祂愛的表達並沒有改變，上帝的愛就在我們阿伊的身上彰顯，並且“人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體”（《創》2：24）——一個伊人走了，另一個伊人還在身邊。

哦，原來愛情是親情的轉移，都是出自於上帝的愛意。

故鄉近海多風，植了許多蘆葦作為防風林，入秋之後白花似雪在風中搖曳，也許那就是“蒹葭蒼蒼”的境界。每當回想起來就心有慼慼，心中蒼涼無依若有所失，像是一個不知想誰、不受安慰的相思；兩人不論靠得多近，近得心跳都能合音，就是朝夕相見還是思念，枕頭與枕頭之間的隔河相望，江頭江尾，那人一直都是“在水一方”。

為何主耶穌對耶路撒冷的嘆息令人心生出洪鐘的悸動？“ 我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意”（《太》23：37）。也許這是上帝母性的表示，這個伊人才是我們最最久的、遠的、最能得安慰的相思對象，果真人間一切的情愫盡是上帝之愛的提醒。

的確是的，“我們愛，因為上帝先愛我們” （《約一》4：19）。

叫聲阿爸或阿伊吧！這都是伊人的手指在人心絃撥弄，聲音來自遠古的迴響，那是天父着急的喊叫，尋找遲歸的兒女：孩子，你在哪裏？

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