经文：结三十一10~14

10所以主耶和华如此说：「因它高大，树顶高耸入云，心高气傲，11我要把它交给列国中强人的手里，他们必定按它的罪恶惩治它。我已经驱逐它。12外国人，就是列国中凶暴的人，已把它砍断抛弃。它的枝条掉落山间和一切谷中，枝子折断，落在地上一切河道。地上的万民都离开它的遮荫，抛弃了它。13空中的飞鸟都栖身在掉落的树干上，野地的走兽也都躺卧在它的枝条中。14为了要使水边的树木枝干不再长高，树顶也不再高耸入云；那些得水滋润的，不再屹立于其中。因为它们和下到地府的人一起，都被交与死亡，到了地底下。」

亚述作为高大的香柏树，本身没有甚么问题，就算伊甸园所有其他树都嫉妒它(结三十一9)，都不能因此而指责这高大的香柏树，再者，这香柏树得到众水及深水的滋育(结三十一4)，这可能暗示有主的栽种，情况就好像推罗一样，经文以基路伯来形容推罗(结二十八16)，而亚述同样也是一棵被栽种的香柏树，比伊甸园任何树更高大。

然而，亚述被审判并不是因为他高大，同样地，推罗被审判也不是因为他是基路伯。推罗被审判是因为他因自己的美丽而心高气傲(结二十八17)，同样地，亚述被审判是因为他自己高大而心高气傲。亚述的高大本身能成为「空中所有飞鸟」及「野地所有走兽」的保障(结三十一6)，本身是好事，若果他视自己的高大为服事其他弱小者的保护，这是好的。然而，亚述并不是如此，他视自己的高大为心高气傲的理由(结三十一10)。在以赛亚书，「高」(rām)这字用来形容耶和华(赛六1)，其他人或神明若果自称为「高」(rām)便必会受到审判(赛二13、14)，同样地，当亚述视自己为「高」(rām)，那么他也同样地被神审判。

神主要使用「列国中强人」(11节)及「外国人」与「列国中凶暴的人」(12节)来审判亚述，这些列国的人扮演了砍伐者，把这高大香柏树的枝子砍倒，以致「空中的飞鸟」与「野地的走兽」都躺卧在香柏树的枝条中(13节)，象征他们都失去了倚靠。之后，14节提到「水旁的诸树」及「那些得水滋润有势力的」(和合本)，这些都是与亚述作为香柏树一样都得到众水及深水滋润的众树木，它们都必因为亚述作为高大的香柏树被砍伐而战兢并受到警诫，使它们不会重复亚述的错误，也同时要饮水思源。最后，14节的最末一句是「因为它们和下到地府的人一起，都被交与死亡，到了地底下」，这句说明所有势力(包括亚述)都必会像世人一样死亡，就算亚述如何心高气傲，也只不过是一个会死去的人，不会因为他的高大而有特别的待遇。因此，心高气傲的人要还原本相，看见自己只不过是人。

思想：

当我们有一种与别人不同的优越感时，我们便不能看清楚自己的本相，也不能饮水思源，体会到原来自己成为何等样的人都是因为神的恩才成的。当一个人活在「高大」的位置时，便更需要在神面前谦卑，否则便会心高气傲，最终得到神的审判。那么，该如何帮助自己体会自己只不过是人？如何看清自己的本相？