经文：可一21~22

21 他们到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教导人。 22 他们对他的教导感到很惊奇，因为他教导他们正像有权柄的人，不像文士。

马可再次刻意不按照客观的历史时间去介绍耶稣。透过删去无关痛痒的细节及活动，马可的叙事镜头已经聚焦一班以耶稣为首的「他们」，在耶稣事工的大本营迦百农出现。马可没有记录耶稣当初出来教导别人的情况，在马可的描述里，耶稣的第一个公众形象，已经是一位得到会堂领袖尊重的犹太老师（参徒十三14~15），一位已经在迦百农确立自己名声的老师。耶稣，就像其他犹太老师一样，在安息日进了会堂教导人。

然而，这位老师却与别的很不像。关于耶稣青少年时期的教育背景，我们没有什么资料，他似乎不像保罗，没有受过什么正规的训练（参徒廿二3）。更与众人不像的，是这位非典型老师的教导，不像文士，却像有权柄的人，以致一般犹太人群众都对他的教导感到很惊奇（ἐκπλήσσομαι）。换句话说，耶稣的教导方式（地点及时间），一方面像文士，但另一方面却又不像文士，让人感到另类的「权能」（power, authority）。事实上，马可就在另外四个地方，藉 ἐκπλήσσω 表达众人及门徒对耶稣感到「惊奇」：

到了安息日，他在会堂里教导人。众人听见，就很惊奇，说：「这人哪来这本事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所做的是何等的异能呢？（可六2）

众人分外惊奇，说：「他所做的事样样都好，他甚至使聋子听见，哑巴说话。」（可七37）

门徒就更为惊讶，彼此对问：「这样，谁能得救呢？」 （可十26）

祭司长和文士听见这话，就想法子要除掉耶稣，却又怕他，因为众人都对他的教导感到惊奇。 （可十一18）

耶稣，这位有史以来最有权柄的老师，就是这样进入文士及宗教领袖的圈子，像他们，但又不像他们。因为耶稣的教导是带来生命的改变，不单是知识的传递。就是这样，耶稣一步一步更新了以色列人对上帝的认识，颠覆了文士及其他宗教领袖的权柄（参可二23~三6, 七1~23, 十2~12）。

思想：

1. 我们当然不是耶稣。但你我的教导，却一样可以变得更像耶稣的类别，而非这世界的类别。你觉得自己的教导，何时较像耶稣的，何时较像文士的？为什么？

2. 作为有圣灵同在的人，你可以怎样倚靠主，让自己的教导更像耶稣的教导？