阿摩司對亞瑪謝說：“我原不是先知，也不是先知的門徒；我是牧人，又是修理桑樹的”（《摩》7：14）。不知怎的，我常被這句不動聲色的話感動，好像身上的痛處突然被碰着。

上帝的“我是”

也許是因為我很少肯定自我，因此，我很容易認同這位先知的自我介紹，以及他卑微的自我形象。

他首先知道自己不是什麼，這或是一個自我認知的開始：我知道我不是上帝，我是人；我知道我不是主人，我是僕人；我知道我不但是個罪人，我是罪魁。

人要先否定自己，才能肯定自己；要先知道上帝的“我是”，才能知道自己的“不是”。我們要真正地認識自己，首先要確實的認識上帝。這是一種生命的回溯，從作品當中摸着作者，從走過的足跡尋找歸處。

在燃燒的荊棘遇見了“我是”之後，摩西才省悟，他生命的定義是“不是”：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。（《出》4：10）

言語用來創造和領導，言語可以用來呼風喚雨、扭轉乾坤；一言可以興邦。俗話說：“男在嘴上，馬在腿上”，這是摩西對他自己絕對的否定。

“禍哉！我滅亡了。因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中。” （《賽》6：5）這是先知以賽亞遇見上帝之後的反應。“不潔”，是一個自我否定。保羅在往大馬士革的途中，遇見覆活的主之後，眼睛立刻就瞎了，這也是一個自我否定。

從否定到肯定，從不是到是，從瞎眼到能看見。這是我們每人得救的經歷。古往今來，得救的見證始終都是：有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了（《約》9：25）。

知道自己的不是，纔會常感到不配，才能明白一切都是恩典，才能凡事謝恩，確實地活出感恩的生命。常存不配而得的心態，生活中一點點小事都是神蹟，得着些微的好處都好感激，人生常被喜樂驚奇。

自我的“否定”

“我是什麼人”（《出》3：11）？這是摩西的否定。“我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的”（《士》6：15），這是士師基甸的否定。“我是貧窮卑微的人（《撒上》18：23）”、“但我是蟲，不是人”（《詩》22：6），這是大衛極致的否定。“我本來比眾聖徒中最小的還小” （《弗》3：8），這是保羅的否定。

主耶穌說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。”（《太》16：24） “捨己”，是否定自己。保羅也寫道：“我是攻克己身，叫身服我”（《林前》9：27）。

跟隨主的旅途是一條血跡斑斑的道路，信主是焚土與殉道，黑色的灰燼是自我的焚燒。

這種自我否定的人生是主所說的：“因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命”（《太》16：25）。這也是信主的人，從死裏復活，生命的“失而復得”，從否定到肯定，從不是到是。

得救是得着一個死裏逃生、一個貨真價實、一個沒有被罪扭曲、一個滿有主的形象與榮光、一個真正的人。

哦，我知道我原來不是先知，我纔是先知。我知道我原來並不是先知的門徒，我纔是先知的門徒。“我是牧人，又是修理桑樹的”——我曾經也是個養蠶的孩子，經常爬樹摘桑葉，知道自己的卑微之後，纔會曉得自己的尊貴。

“敬畏耶和華是智慧的開端。” （《箴》9：10）我知道我的無知是一切有知的開始。

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