经文：传5:1-7

1你到上帝的殿要谨慎你的脚步；近前听，胜过愚昧人献祭，他们不知道自己在作恶。2在上帝面前你不可冒失开口，也不可心急发言；因为上帝在天上，你在地上，所以你的话语要少。3事务多，令人做梦；话语多，显出愚昧。4你向上帝许愿，还愿不可迟延，因他不喜欢愚昧人，你许的愿应当偿还。5你许愿不还，不如不许。6不可放任你的口使肉体犯罪，也不可在使者面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？7多梦多言，其中多有虚空，你只要敬畏上帝。

传道者以「这真是虚空，也是捕风」(四16b)结束了四1-15对社会、政治及经济的观察。随之插入了宗教生活的议题。传道者之前是以反思、叙述性的句子表达，五章1节开始却用了一连串命令句子，给予宗教生活上不同的警告或劝勉。宗教生活与社会、政治及经济生活是息息相关、不能分开的。一个人的宗教生活、他与上帝的关系，会影响到他与其他人的关系。

传道者提到上帝子民的敬拜生活几方面要留心的地方。我们「到上帝的殿」(1a节)，即到上帝面前亲近祂、敬拜祂，首先要留心自己的行为和操守。我们要「近前听」(1b节)即是听从及顺从上帝的旨意。聆听上帝的话语及服从祂的旨意是敬拜的核心，千万不要替人听道，更不可魂游象外。聆听上帝胜过愚昧人徒有外表却没有实质敬虔的献祭，「因为他们不知道所作的是恶的」(1b节《新译本》)，即是他们不晓得「一方面献祭给上帝，另一方面又不听从祂」是一件恶事。献祭是人内心深处向上帝表达心意，是对上帝全然信靠的表现。人需要赦罪，就带着忏悔的心到上帝面前；人要献上感恩祭，就要真心诚意。听命胜于献祭，行动胜于徒有外表的宗教仪式。

其次，人到上帝面前祷告要简短真诚，「不可冒失开口，也不可心急发言」(2a节)。到上帝面前祷告不用喋喋不休，好像外邦人不断重复一些空话一样(参太六7-8)。上帝在天上，祂并非漠不关心，祂乐意聆听我们的诉求，但要切记不是话多了祂就会垂听。一个人「挂虑多就令人作梦」(3a节《新译本》)，这样的人内心充斥着烦杂虚浮的心事，心猿意马，导致心烦意乱，夜梦连连，睡不安宁，以致用了冗长啰嗦、空话连篇的祷词，想赚取上帝的回应。上帝是上帝，不会因我们多言影响祂，也不能受我们的话语控制，因此，我们要避免没实质、非从内心发出的祷告。

最后，人到上帝面前许愿就要偿还。向上帝许愿通常是人在绝境下向上帝严肃的期许。就如一个不能生育的妇人渴求能生贵子，一个被诬蔑期望能讨回公道的无辜者，及一个四面受袭、命悬一线的士兵祈求得以脱险，他们都会向上帝许下诺言，事过境迁后，就向上帝偿还。真诚许愿不是随口乱说、信口雌黄，而是对上帝严肃认真的诺言。许愿就要还愿。俗语有云：「君子一言既出，驷马难追」。对人如是，何况是对创造天地的主！

思想：

我们到上帝面前敬拜祂，是否认定要「尊上帝为上帝」呢？(Let God be God)？这个认信必然对我们的敬拜及宗教生活产生巨大的改变。你满意你的集体敬拜生活吗？你是如何预备自己参加每星期的主日祟拜呢？你听道时是否专心聆听，抑或常看手机里的资讯呢？