经文：歌罗西书三22~四1

你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前服事，像是讨人喜欢的，总要心存诚实，因为你们敬畏主。你们无论做甚么，都要从心里做，像是为主做的，不是为人做的。因为你们知道，从主那里必得着基业作为赏赐。你们要服侍的是主基督。行不义的人必受不义的报应；主并不偏待人。

你们作主人的，待仆人要公正，因为知道，你们也有一位主在天上。

最后谈到主仆关系。从腓利门书我们知道歌罗西教会有奴隶主，自然也有不少为奴的(参三11)；可以相信，有些家庭是主人和仆人都同时参加教会的。

参看本段经文，保罗对仆人的提醒有4节，对主人的吩咐却只有1节，但这不等于保罗偏帮了主人。严格地说，保罗对仆人没有作过任何新的要求，「要凡事听从你们肉身的主人」根本算不上新的要求，在主人对奴隶操生杀大权的社会里，奴隶可以不听从主人吗？他们有选择余地吗？

就像前面，对妻子和儿女等弱势的一方(weaker parties)，保罗没有做过任何新的要求，却只是希望他们以信仰的角度来重新理解他们所有的行为规范，要做的仍然照旧，没有增减，但理解的向度则完全不同。保罗要求做妻子的继续顺服丈夫，不过强调这是基督徒妇女合宜的态度，「这在主里面是合宜的」；他也要求做儿女的听从父母，并指出这是上帝喜悦的事情，「因为这是主所喜悦的」。换言之，这些既是人间责任，也是信仰责任；继续这样做，不仅讨丈夫或父母喜悦，也讨主的喜悦。

谈到仆人对主人的态度，保罗说了较多的话，但细看都是安慰和鼓励的话，不是行为上的要求。跟夫妻和父子的关系不同，主仆关系中的不公平性是更严重的。确实有坏丈夫会虐待妻子，有变态的父母会虐待儿女，但这样的机率不是太多的，多数丈夫会善待妻子，多数父母会善待儿女；但主人虐待仆人的机会可是更高的，没有感情和血缘的连系以为缓冲，便很容易出现粗暴甚至残暴的行为。做妻子的有时会反抗丈夫的无理行为，做儿女的也会反抗父母的无理行为，但做仆人的却很难有反抗主人的余地。即或在文明先进的今天，主仆关系仍不能说是平等的，香港仍不时都爆出雇主虐待外佣的新闻呢！由于仆人更容易遭到主人不公平的对待，保罗对基督徒仆人做了较详细的劝勉。

保罗首先要求仆人调整心态，视眼前的工作为信仰实践，视眼前的任务为信仰任务。「不要只在眼前服事，像是讨人喜欢的，总要心存诚实，因为你们敬畏主。你们无论做甚么，都要从心里做，像是为主做的，不是为人做的。」「你们要服侍的是主基督。」奴隶的宿命便是要听从主人的命令，但基督徒的奴隶确认他们最终听命的是天上的主，而非人间的主人。我们是在日常工作中服事主，这便消去我们心中的忿忿不平，不用嘀咕这个无良的主人是否值得为他卖命。为主而做，便怎样艰苦也是值得的了。我们不是为讨主人喜欢而工作，乃是为讨上帝的喜欢而工作，那我们便不能只做门面工夫，总是想着如何混水摸鱼但求过关了；诚心实意的，认认真真做好每一件事，才是工作之道。

弟兄姊妹，不要以为保罗劝导做仆人的专心做好每个任务，乃是为老板讲说话，企图用信仰理由迫使仆人勤奋工作(这是宗教的鸦片作用)。必须说，一个勤奋工作、认真做好每一件事的人，比终日想着偷懒、浑噩度日的人，日子要过得容易，生活也更快乐。全情投入工作，对自己有要求，务求精益求精的人(英文叫做craftmanship)。我们知道，许多非凡的、流传后世的艺术品，都是由奴隶造出来的。

保罗知道，即或仆人认真做好每件事，都不等于便从主人那里获得合理的回报，没有半斤八两这回事，所以仆人只能期望从上帝那里得着公平的回报。我们认定自己的工作是在服事主，便期望得到主的赏赐。「你们要服侍的是主基督。」「因为你们知道，从主那里必得着基业作为赏赐。」

保罗又补充一句：「行不义的人必受不义的报应；主并不偏待人。」不公平苦待仆人的主人，是不会逍遥法外的，最终必会得着上帝的惩罚。善有善报，恶有恶报，若然未报，时辰未到。

保罗对主人的提醒只有一句话：「你们作主人的，待仆人要公正，因为知道，你们也有一位主在天上。」这一句已太足够了。它重申耶稣基督登山宝训的中心信息：你们怎样待人，上帝便怎样待你们。你敢剥削、压迫、虐待仆人？上帝会以相同的量具来量度你，以相同的手法来对待你，天网恢恢，疏而不漏。

在这三对关系里，保罗关心的是两造各自的义务和责任，人间的、信仰的；却不重视双方的权力和权利。要求「舍己」的信仰，在伦理上不会太重视权利。

家庭对人的重要性是不用多说的。家庭是一个人最内核的生活场景，从出生开始，每个人便给派定在一个家庭里，有父母亲和其他衍生的关系，不经咨询，没得选择。正因为家庭是我们生活的最内核，便也是我们实践信仰的重要场景，和见证我们的信仰的真实性的试验场地。我在教会里的信仰表现，总是带着若干表演成分的，我在家里的信仰表现，才是原形毕露的。你们不是我的信仰的最佳见证人，我的太太才是。所以，弟兄姊妹，要做一个如假包换的基督徒，由家庭里做起。