13我儿啊，你要吃蜜，因为它是美好的，要让甘甜的蜜滴入你的口。
14你要知道，智慧对你的生命正像如此。你若找着，必有前途，你的指望也不致断绝。
今天的格言与之前两则 (7-12节) 和之后四则 (15-22节) 都很不一样。前两则和后四则的格言是有关的，都是谈及恶人和所遇见的恶事。而今天的格言 (13-14节)，智者则再次谈到智慧，也可算是三十则格言最后一次谈及这议题了。这个月最后的五则格言，都是以两节为一组的格式。今天的格言是用了积极劝勉式，而其余的四则却是使用了禁戒式。
在13节，智者再一次用「我儿」来称呼读者，劝勉他们要吃蜜和认识智慧。在这里，智者用了两个劝诫，就是「要吃」和「要知道」。蜜和智慧这两样都是很有吸引力的。蜜有益和甘甜；而智慧则有永生的应许。换言之，智者在此用蜜隐喻智慧。
在箴言，大约有六段经文提及蜜或蜂蜜 (参五3；廿五16；廿六25)。蜜是有好处的，学者指出蜜有医疗价值。智者在第13节的上半部指出：「要吃蜜，因为它是美好的」；而下半部的描述则由蜜递进为蜂蜜：「吃蜂房滴下来的蜜，你便觉得甜」(吕振中译本)。蜜不单刺激味觉、使人感觉良好，且对身体有益。当读者听到有人提及「蜜」时，或许马上联想到神的话，就像诗十九10指向耶和华的律法，说：「比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜」。在诗篇中，将神的话比作蜂蜜，诗人向神发出赞颂说：「你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」(诗一一九103)。先知以西结也曾分享他的经验：「祂对我说：『人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，塞满你的肚腹。』我就吃了，口中觉得其甜如蜜」(结三3)。
吃蜜对身体有好处，而智慧对你生命、前途和盼望都有益处。随即智者从谈吃蜜转到第二个劝诫，劝勉读者要认识智慧。第13节的「蜂房」(十六24；廿四13；廿七7) 可以比若人的「口」(和修本)，蜜在人的口中觉得甘甜。有学者指出智者运用文字游戏，「上颚」(nepes)是味觉之处，正好与第14节的「生命」(nephesh) 成配对。蜜给予味蕾甘甜感觉，但智慧给人永生的应许。蜜只给予短暂的快感，而智慧却有持续的影响。当读者按智慧的原则生活行事，就是走在正道上，是有未来盼望 (“future hope,” NIV)的。英文的未来 (future)和盼望 (hope)，都是指将来。因此，中文译本都倾向将「未来盼望」翻译为「有前途」(和修本)或「结局」(新译本)。因为凭智慧行事，是得着永生，对将来是肯定的。
反思：
1) 世上有不少东西如蜜一样的吸引人，身为基督徒，你如何作出抉择和取舍呢？
2) 试想你如何向往和追求寻智慧，像你追求如蜜般吸引人的美食？
