人的思考方式有一個模型，就是人對諸事的預設立場。這個模型成爲一個框架，把人框在裏頭。如果這個預設立場是基於錯誤的認知，或是人云亦云的看法，並非知識的全貌，也不合乎真理，這個框架就會成爲一個天羅地網，讓人無可逃脫的捆綁。

小知識大危險

罪是一種捆綁，同時也導致了思想的不自由。人的罪行始於罪思，思想錯誤導致行爲的缺失，人犯罪通常是被誤導。被誰誤導呢？當然是被錯誤的思想誤導，世上能夠獨立思考的人並不多，我們的看法通常是二手貨的回收，人云亦云，經由別人的吹噓，甚至是長輩的耳提面命，我們也就信以爲真照章行事了。

始終都是這樣子的：未經純正思考過濾的想法成爲偏見；偏見造成盲點，帶著盲點所見的都是一知半解，所得的知識盡是“未翻過的餅”，不是烤焦了就是半生不熟。這是亞歷山大•波普所謂的“小知識大危險”。

真知識是人生的根基之一。“根基若毀壞，義人還能作什麼呢？”（《詩》11：3）根基若不牢靠，縱使在上面蓋了美輪美奐的高樓大廈，也是外強中乾，經不起雨淋風吹的考驗。

錯誤的思考成爲捆綁，曉得真理才能夠得到釋放。主耶穌說：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”（《約》8：32）。真理並非一套理論，而是“道成肉身”，主耶穌降生爲人是真理顯現，成爲有血有肉的個體。

“我就是真理”（參《約》14：6），主說道。

“曉得真理”就是認識主耶穌，並且進一步與祂建立親密的關係，這個關係形成一個活生生的思想體系，這能夠藉此把世上似是而非的知識過濾，並且在日常生活中實踐真理。如此，活著就會有魚得水般的自由，果真是“所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了”（《約》8：36）。

看得合乎中道

人類最可怕的事，是不知爲知之：對事情一知半解就以全知的姿態呈現，威權成爲權威，眼睛長在頭頂上，呼風喚雨不可一世。這不過是主耶穌所說的“能看見的，反瞎了眼”（《約》9：39）。

主耶穌問道：“你要我爲你做什麼？”“主啊，我要能看見！”瞎子對主喊叫說（參《路》18：41）。

這不僅僅是能看見而已，因爲人看見主就能看見一切，“屬靈的人能看透萬事”（《林前》2：15），信主的本質是能看到。人歸主是重生，重生就是能見到，主耶穌對老眼昏花的尼哥底母說道：“我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見上帝的國”（《約》3：3）。

信主的實質是看到。人一旦看到就會不斷地看到。我們最大的屬靈戰場之一是在思想的層面——人要想得正確才能做得美好。

活祭的人生全在於看得清楚、曉得明辨，這是保羅所說的：“不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何爲上帝的善良、純全、可喜悅的旨意”（《羅》12：2）。

這個“察驗”就是仔細地看，其中涵蓋對己、對人、對物的觀點：不要看自己過於所當看的，要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道（《羅》12：3）。“中道”就是永恆不變的真理，“合乎中道”是不偏不倚的看法，並非相對的無所適從，先射箭後劃靶的自欺。

我們所見的並非事物本身，而是看到了我們自己，的確如此，我們怎麼看，就是什麼人。

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