人無遠慮必有近憂，今朝有酒今朝醉是享樂主義的做法，人活着，還要把目光聚焦在未來。

明天的事

未來是未知，未知有無數的可能性，這就無從預備了。或說天有不測風雲，我們舔着指頭測風向，人活着就要未雨綢繆，人生不怕一萬就怕萬一；人的一萬是今日的普遍，萬一是明天的特殊。是的，人的今天是爲了明天，現在爲了預備將來，就這麼掛一漏萬地過日子。

所謂的“少壯不努力，老大徒傷悲“，按着這種說法，人活着是爲了養老，人生是預備死亡，努力工作爲要提早退休，退休之後再來真正地享受生活。人活着就要努力打拼，享受一直都是將來的事。

關於明天的事，我們來聽聽主耶穌到底是怎麼說的：“所以，不要爲明天憂慮，因爲明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了”（《太》6：34）。

這個“所以”帶出一個結論，其中的縁由是什麼？

懼怕上帝，就什麼都不怕

人主要的憂慮不外乎衣食住行，包括“喫什麼、喝什麼、穿什麼”的生活所需。爲何不需要擔心這些事情？

原因有兩個：第一，這都是外邦人所求的（參《太》6：32），這是物質至上的人生，聖經中講述的無知的財主就是個典型的例子；

其二，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的（參《太》6：32），天父不像人父，時有力不從心的時候，上帝能知就能供應，祂的全知有全能撐腰。

不要憂慮的祕訣是生命焦點的轉向，人的目光總是落在聚焦的地方。人的憂慮都是起於所求的，所求的不當就是貪，“貪財是萬惡之根”（《提前》6：10），貪得無厭的人生充滿不滿和不安，“有貪心的，就與拜偶像的一樣”（《弗》5：5），有些人僅管信主了還是在拜偶像，活得如坐鍼氈，拜得灰頭土臉。

我們與“外邦人”最大的相異就是在於所求的，把人生的焦點轉向上帝就不焦慮，人若定睛仰望主就能在浪尖上行走，這是主耶穌所下的結論：“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了” 。（《太》6：33）先求就是首求或首要，首是第一，凡事讓主居首位，把生命的主權交給祂掌管。

財主的遠慮其實是短視，他生命的焦點放在短暫的今生；我們的遠慮是保羅所說的：“原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因爲所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（《林後》4：18）

曾經讀過這麼一句話，值得我們深思：“人懼怕上帝，就什麼都不怕；不懼怕上帝，就什麼都怕”。懼怕是敬畏，怕是憂慮。

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