28 偷窃的，不要再偷；总要勤劳，亲手做正当的事，这样才可以把自己有的，分给有缺乏的人。 29 一句坏话也不可出口，只要随着需要说造就人的好话，让听见的人得益处。 30 不要使上帝的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得救赎的日子来到。 31 一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤，和一切的恶毒都要从你们中间除掉。 32 要仁慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。
四28-32继续指出信徒群体所应有的表现。这里比较着重的是在群体之中的关系，信徒需要互相帮助，彼此建立，并且要避免和除去任何会破坏群体和睦之行为。
首先，在四28-29先有两个包含正反两面的教导。这表示我们不只是要停止做坏的事，更要以好的事来替代。这两节的禁令部份，可能是源自旧约十诫中的第八与第九诫。但是在四28「不可偷窃」之后，却加上了要各人勤劳地亲手做正当的事。而在四29，不是直接地使用第九诫当中的话，禁止做假见证陷害邻舍，而是将当中的意义表达出来，以更全面的方式，指出「一句坏话也不可出口」，这里所指的应该是有破坏性的话，攻击别人、使人受损的话语。相反地，我们要从破坏转到建立，使人得益处。
在四31-32，保罗提出了两组清单。第一组列举了一些破坏群体关系的行为，这些都是要从信徒群体之中除掉的，这些也都是人与人之间出现仇恨的表现。留意这里所用的动词「除掉」是以被动语态表达，从上下文的线索看，这里应该不是要指出这些事会被上帝除去，以表示上帝会在审判时消灭行这些事的人，而是以非人性化的方式，表示这些行为必须被除去。这可能包括个人自律地停止这些行为，同时也可能包括在信徒群体中，借着纪律的执行，使这些行为不再出现在这群体之中。
在第二组清单，保罗列举了几个差不多同义的概念，指出信徒需要以仁慈、怜悯彼此饶恕。上帝在耶稣基督的救恩中使信徒得到饶恕，是我们信仰的重要信念，因此也必须在我们的生活之中体现出来。一个不能饶恕别人的人，是一个未真正认识和相信上帝饶恕的恩典的人。这正是耶稣基督在主祷文所给我们的提醒。
在这段中间，四30提出了这些生活表现的背后基本原则。正如在一13-14所说，每一个信徒，当我们听到和相信福音之后，都接受了圣灵作为印记，作为我们得赎而成为上帝子民的凭据。以赛亚六十三10指责以色列人「竟然悖逆，使他的圣灵忧伤。他就转变，成为他们的仇敌，亲自攻击他们。」这强调了以色列是上帝的子民，但却违反立约的要求，因此叫圣灵担忧所指的是信徒群体中有人的生活与所得的上帝恩典不相符，尤其是指做出破坏合一的事。这里指出圣洁新生命的一个重要准则，就是信徒群体既然有圣灵作为印记住在他们中间，因此信徒行事为人要尊重这群体是属神子民的事实，努力地保守合一与和谐，不要叫圣灵担忧。
思想：
- 我们是被救赎的群体，愿我们能按着上帝的恩典与怜悯，活出和平。
