7所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，归荣耀给神。……12又有以赛亚说：「将来有耶西的根，就是那兴起来要治理列邦的；外邦人要仰望他。」13愿赐盼望的神，因你们的信把各样的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！
罗马书的背景是保罗尝试调和犹太裔和外邦基督徒之间(罗十五7节，「你们」)的文化磨擦和冲突，保罗教导，以赛亚等先知在旧约所预言的弥赛亚(耶稣基督)，在新天新地将会同时统治犹太人和外邦人，因此两个族群在新约时期已成为了一个教会，有着同一的永生盼望。
另一方面，盼望的来源是父神自己(罗十五13节)，因着盼望的内容是超越人间经验的新天新地，领受这盼望必须依靠圣灵超越的大能，方法就是运用信心(「满有盼望」)。领受这盼望的结果，就是会经历属天的喜乐和平安(εἰρήνη)。按上下文，「平安」除了指涉内心的宁静满足之外，也包括两个族群之间的融和与相爱，在此应用可引伸到人与人之间的化解嫌隙，由恨入爱。
巴克斯特(Richard Baxter，1615-1690)是十七世纪英国著名的清教徒领袖，他自幼体弱多病，在19岁那年他病重濒死，却透过清教徒式默想天家的福乐和荣美，经历超越困境的平安和喜乐。他在后来牧养工作上，即以「一个步向死亡中的人、向一群步向死亡中的人」的迫切热诚去分享永生盼望的福乐，结果带来堂区和全国性的大复兴。
巴克斯特的属灵秘诀简单却很发人深省：如果我们可以靠圣灵运用信心，接受将来新天新地的福乐是真实的话，今天所遇生老病死的逆境就算不得什么了！正如癌病的电疗和化疗，最困扰人的地方，不在于过程辛苦，更在于辛苦之后不肯定是否有效。如果在疗程之前人已经可以确定事后会完全康复，中间的困难就只是一些暂时的不便，是可以忍受和坚持下去的。有没有倚靠圣灵运用信心，对永生有没有清晰确切的盼望，才是人今天是否可以经历喜乐和平安的关键。
在克伦威尔(Cromwell)主政时期(1649-58)，巴克斯特甘冒生命危险，利用向克伦威尔和官员讲道的机会，责备当权者迫害圣公会和长老宗的弟兄姊妹，使克伦威尔不悦。但到了1660年后英皇查理二世和圣公会重新掌权，他又为了抗议当权者迫害独立宗派的基督徒，两次拒绝接受主教之职，宁愿认同及牧养这些受迫害的信徒群体，而自己也开始了长达30年的艰苦生活和事奉，但却同时写作了多部灵修经典，包括【基督徒指南】和【圣徒永远的安息】等等。
七十六岁的巴克斯特在离世前的一天，和两位探病的朋友坦诚分享：「我仍然有痛，痛的感觉不是用理性可以驳倒的，但我有平安，我有平安」！他在生命最后的时刻，最得到安慰的经文是希伯来书第十二章22至24节，他对亲友说「真是值得千万次反复思量的！」：「『……那里有千千万万的天使，有名字记录在天上众长子的盛会，有审判众人的神和成为完全的义人的灵魂，并新约的中保耶稣……』。噢，神的应许真是令人得安慰啊！『神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』(林前二9) 」！
祷告及应用：
巴克斯特的经历中哪一部分给最你/妳的印象最深刻？为甚么？你/妳会想向复活主求这些灵命的素质吗？
巴克斯特常常默想新天新地的福乐，成为推动他一生奋进向前的巨大动力。你/妳对新天新地的福乐有何认识？你/妳会为这不动摇的盼望感觉平安和喜乐吗？请将你/妳的反思和感受向复活主倾诉！
