经文：结十六44~52

44「看哪，凡说俗语的必用这俗语攻击你，说：『有其母必有其女。』45你实在是你母亲的女儿，厌弃丈夫和儿女；你也是你姊妹的姊妹，厌弃丈夫和儿女。你的母亲是赫人，父亲是亚摩利人。46你的姊姊是撒玛利亚，她和她的女儿们住在你北边；你的妹妹是所多玛，她和她的女儿们住在你南边。47你不只效法她们的行为，照她们可憎的事去做，不消多时，你所做的一切就比她们更恶。48主耶和华说：我指着我的永生起誓，你的妹妹所多玛与她的女儿们并未做你和你女儿们所做的事。49看哪，你的妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的女儿们都骄傲，粮源充足，大享安逸，却不扶持困苦和贫穷人的手。50她们狂傲，在我面前做可憎的事，我看见了就把她们除掉。51撒玛利亚所犯的罪不及你的一半，你所做可憎的事比她更多；比起你所做这一切可憎的事，你的姊妹倒显为义。52你既为你的姊妹辩护，就要担当自己的羞辱。因你所犯的罪比她们更可憎，她们比你倒显为义；你既使你的姊妹显为义，就要抱愧，担当自己的羞辱。」

本段(结十六44~52)在原文看来以「看哪」作为开始，并以「俗语」的方式来说话(44节)，在当时有一句俗语是「母亲怎样，女儿也怎样」，以西结以此来说明耶路撒冷的罪行。

首先，经文说明耶路撒冷的母亲是赫人(45节)，而她有两位姊妹，姊姊是撒马利亚，妹妹是所多玛(46节)，为何会有这样奇怪的人伦关系？相信以西结是根据耶路撒冷还未被以色列民占据的时代所说的，当时耶路撒冷就是耶布斯，而所多玛也是迦南地中一个重要的城市，所以两处被称为姊妹是因为有这迦南各族的典故；而赫人也曾是迦南地主要的居民，所以以西结所采用的比喻，就是让以色列民听见这些迦南城镇之间的关系，以此来讽刺被以色列民所占据的耶路撒冷的道德水平与之前的耶布斯一样，甚至比她的姊姊撒玛利亚及妹妹所多玛更甚。这样，以西结运用「母亲怎样，女儿也怎样」的流行俗语来指控耶路撒冷的本质就是迦南地的污秽。

然而，在以西结宣讲这神谕时，撒玛利亚已灭亡，所多玛也因为其罪恶而被神灭亡，她们都受到应有的报应，现在还存留的耶路撒冷可能认为自己得天独厚，特别有耶和华的眷爱与照顾，谁知以西结却以叫人惊讶的方式来说明：耶路撒冷的罪恶对比撒玛利亚及所多玛来说有过之而无不及。经文指出所多玛的罪恶尚未行到耶路撒冷的地步(48节)，撒玛利亚也没有犯耶路撒冷一半的罪(51节)，当时以色列民认定撒玛利亚与所多玛是罪恶之城，却没有想到自己的罪行竟然比她们两者更甚，以西结利用这比喻来说明了耶路撒冷犯罪的程度，好使百姓明白耶路撒冷便会如撒玛利亚与所多玛一样被毁灭。

思想：

耶路撒冷对自己的本相毫无所知，她还是自我感觉良好，以西结便要用「母亲怎样，女儿也怎样」的俗语来说出她罪恶的本相，也用所多玛及撒玛利亚作比较来说明耶路撒冷犯罪的程度已到达极端的地步。到底你对自己的本相有多少的掌握？会否常常认为自己高人一等？请看清自己的本相，及早悔改。