經文：“你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。”（《太》5：14）

“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（出自《《論語·陽貨》，意思為四季運行，百物生長，天何曾說過什麼呢？編註。）

救主以色列的神，你實在是自隱的神！（《賽》45：15）神的自隱，莫非是祂的自謙？

但祂的自隱，似乎是不可能的事。因為神的無言，便是祂的有言。儘管“無言無語，也無聲音可聽”（《詩》19：3），但祂的啓示無所不在。

神是世上的光。祂所創造的一切，讓我們都能感受到祂的真實。諸如太陽，“它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。”（《詩》19：6）又如風，我們無論在何處，都可以聽到風的響聲，感受到它搖晃草木的力量。

因此，《羅馬書》1：20節說，“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉，”“無可推諉”就是沒有藉口的意思。

“你為何不信神？”有人問哲學家羅素。“因為祂沒有給我足夠的證據”，著名的哲學家答道。殊不知，所有的證據都要經過詮釋，從無神的角度詮釋，便過濾掉了有神的證據，證據就不成證據了。

神是自隱的神，但祂的偉大又隱藏不住，是滿溢之後的溢出。人若自隱，背後可能是出於自以為大，是瓶子半滿響叮噹。所謂“大隱隱於市，小隱隱於野”，這種自隱，是傲骨的孤高，而非自謙的表現，是“斯人獨憔悴”的自憐，恨生不逢辰，不為人所識，仍期望有朝一日被“三顧茅廬”，“一朝成名天下知”。

“我因信，所以如此說話”（《詩》116：10a），神已經說話了，所以我們也要說話。人活著主要的目的，是彰顯主榮美的形象；是吐芳，“在各處顯揚那因認識基督而有的香氣”(《林後》2：14b)。

基督徒的生命如花，花開的美麗和香氣，都無法自隱；信徒聚集敬拜神，也如花團錦簇，“你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的”（《太》5：14）。

因此，為要見證主，我們無需自謙；我要求主聖靈充滿我，大大地充滿我，使我的生命更豐盛，使我的見證如福杯滿溢的傾倒，使我的恩賜可以用來造就别人。花開無需半遮面，為主而活，我們不作含羞草。如果凡我所行的，都是為主的緣故，就沒必要躲躲藏藏，似乎有所隱瞞。

禱告：神啊，你是無所不在的神，但也是一位自隱的神！你在創造萬物的過程中隱藏自己，你向我們所彰顯的生命、你的屬性也實在是奧秘。但我們既靠著基督得以認識你，便要來傳揚你，讓世人來得知你的救恩，你的榮耀，阿們！