經文：“顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！”（《詩》4：1）

好人受害，義人遭難似乎是生活中無可避免的事實。自古以來，人們就嘗試從哲學、文學，神學等，以理性和思辨來解釋這一人類永恒的難題。不過，苦難的廣度、深度往往超過理性的範圍，也非理性所能企及。 然而聖經給我們開啟了另外一扇門，就是通過禱告來到神的面前，靠祂來面對苦難。

大衛是一位合神心意的明君，他一生經歷了神的同在和祝福。但他絕沒有不熟悉苦難。被膏為王時，他被掃羅嫉恨追殺；作王時，被兒子押沙龍叛變追殺。除了在拔示巴一事上犯下大罪，承受神的刑罰外，很多情況下，他都是無辜受難。

義人經歷患難時，當如何禱告呢？大衛在《詩篇》的第四篇——晚禱之詩，給我們作了很好的範例。

在這首詩裡，大衛正遭受不公的待遇，他被敵人無緣無故地攻擊、譏諷。詩人知道，自己在神的眼中，是看為義的。這讓我們看到，並不因為我們在神眼中為義，苦難就不會臨到我們，敵人就不會不攻擊我們。相反，有時，正是因為我們為義，我們才成為被攻擊的目標。

但詩人把這一切一倂帶到顯他為義的神面前，他大聲、迫切地呼求：“求你應允我，聽我的禱告。”

詩人不只是呼求，在呼求中，他也追念神曾經對他的信實：“我在困苦中，你曾使我寬廣。”“困苦”的原義是狹窄、受限的意思，引申為困境、苦楚。當遭遇苦難時，人的心自然會變得狹窄。

無論是家人或朋友善意的舉動被我們誤解為傷害，或是在單位中被人平白無故地穿小鞋，又或是在服事中遭遇弟兄姐妹的誤會中傷，我們最自然的反應是情緒激動、思維狹隘、心裡也隨之變窄了。我們會發怒、發怨言、思維也不能像平常一樣，對人事作出合宜的判斷，心裡的愛與憐憫也可能蕩然無存。

這便是人在苦難中的困境。但神介入這苦難，要使人得以被翻轉，因為祂可以使在困境中的人寬廣。寬廣，顧名思義，即寬廣之地，引申為寬綽、舒暢。神要如何引領那落在狹窄之地的我們至寬廣之處呢？

首先，我們得明白，神的義是我們當尋求的，也唯有祂能使我們為義。倘若我們不能從神的視角來看待自己的處境，就會受制於自己狹隘的“義”當中，以至於沒有出路。因此，我們要尋求的不是自己以為的“義”，而是神看為的“義”。我們要以禱告來到神的面前，向這位顯我們為義的神呼求，期待祂引領我們走出困境。這是詩人給落在困境當中的我們的第一個提醒。

然後，我們也追念神的信實，以增強我們的信心。詩人在此特別使用動詞的過去式“曾使我寬廣”。這是提醒我們，當追念神過去對我們的信實帶領。祂過去如何信實地引領落在狹隘之中的我們，走向寬廣之地，如今祂依然可以這樣，使陷在苦境當中的我們得以舒暢。這完全是出於不改變之神的憐憫本性。

因著神的信實，我們不用再盯著自己的軟弱與不堪，而是仰望那發憐憫的神。因此，在困境中，我們可以來到祂的面前，懇求祂使我們得以寬廣。

禱告：公義的真神、憐憫的救主，願我們在困境當中尋求你的義；也追念你在過去如何引領我們走出苦楚，你如今也一樣要將我們從狹徑之中，引到寬闊之地。願你為你自己名的緣故，成就此事。也願我們再次經歷你的信實。奉耶穌的名禱告。阿們！