1心中的筹谋在乎人，舌头的应对出于耶和华。
2人一切所行的，在自己眼中看为纯洁，惟有耶和华衡量人的内心。
3你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必坚立。
4耶和华造万物各适其用，就是恶人也为祸患的日子所造。
5凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；击掌保证，他难免受罚。
6因慈爱和信实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。
7人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使仇敌与他和好。
8少获利，行事公义，强如多获利，行事不义。
9人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。
10王的嘴唇有圣言，审判之时，他的口必不差错。
11公道的秤和天平属耶和华，囊中一切的法码是他所定。
从十六章1节至廿二章16节是《箴言》第二集的第二部份，与前面的第一部份有多方面的差异。过去16天的灵修经文，绝大部份是一节经文为一单元，并且是反义平行句，就是下半节与上半节有相反的观念。但在这第二部份，智者却采用了同义或引伸平行句，即前后节的观念一致；或下半节延续上半节的教训。第二、「王」这个主词在第一部份只出现在十四章28及35节；而在第二部份，除了在十八及廿二章之外，在每一章都有「王」的出现。第三、在第一部份我们思想过几次有关「强如」(better than) 的句子。在未来的两周，我们将发现这句式有10次的出现。智者提醒读者要慎思明辨、要检测事情，并且要订下生命的优先次序。
我们在第14天的灵修中曾提过，「耶和华」的名字多数是出现在第二部份，而更是集中在第十五和第十六两章，单单在第十六章就出现了10次。从十五章的33节到十六章7节，每一节都有「耶和华」的名字，连续出现8次之多。而我们也发现十六章2-6节更在《箴言》书的中心。因此，有学者称十五章33节至十六章9节不单只是这段的神学核心，更是箴言书的神学核心，就是说人的生活举止和存留，不只是与神有关，更是离不开神的视野。
在今天要看的1-9节中，除了第8节之外，我们看到神的主权、人的能力与限制的关系。第1和9节都分别提及「筹谋」/「筹算」。常言道：「谋事在人，成事在天」。在此智者指出，神是衡量人的内心的 (2节)，故此，人心中筹划或计划自己的道路，都在神的管辖范围中。在这9节经文中，智者用了人的心 (4次)和计谋 (3次)，以及「行」/「做」/「脚步」(共5次)来指出人的内在之心思和外在的行动是有直接关连的。而一位敬畏神的人，是以慈爱和信实来对待人和神。「慈爱和信实」在旧约不只是常常一起使用，更指向那是耶和华的属性。神赐福那些对人存忠爱和诚信的人 (吕振中译本)。这正如大卫对扫罗及扫罗的后人流露出慈爱和信实一样。他对埋葬扫罗的人如此说：「你们既做了这事，愿耶和华以慈爱和信实待你们，我也要为此厚待你们」(撒下二6)。
思想：
(1) 旧约学者Bruce Waltke 说：「人构想，上帝执行；人策划，上帝证实；人规划，上帝使之生效；人提议，上帝安排。人思想如何发言，策划如何行事，但上帝按祂永恒的旨意决定一切」，反思这话对你有甚么启发吧！ (2) 耶稣在马太福音廿三23说：「那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实…」，这三方面也是智者在十六6和8所提及的，反思：我生命中是否流露出这三个特质？
