12傲慢人不爱受责备，也不去接近智慧人。
13心中喜乐，面有喜色；心里忧愁，灵就忧伤。
14聪明人的心追求知识；愚昧人的口吞吃愚昧。
15困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享宴席。
16财宝稀少，敬畏耶和华，强如财宝众多，烦乱不安。
17有爱，吃素菜，强如相恨，吃肥牛。
18暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。
19懒惰人的道像荆棘的篱笆；正直人的路是平坦大道。
20智慧之子使父亲喜乐；愚昧的人藐视母亲。
21无知的人以愚昧为乐；聪明的人按正直而行。
22不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋得成。
23口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。
24生命之道使智慧人上升，使他远离底下的阴间。
今天13节的经文中，有几处特别的地方。首先，在12-15节我们看到情绪上的对比。正向情绪有喜乐和欢畅，而负面情感则有忧愁、忧伤和愁苦。在这几节中，「心」这个字不单只出现了3次，而且是与外表的面色和心灵连系在一起来描述的。心的忧喜之情形之于外，因此心中喜乐使「脸上容光焕发」(13节，新译本)。的确，看人的面色，便懂得如何与人有合适的交往。有些负面的情绪，除了深藏在内心之外，也使人精神颓丧 ( crushes the spirit, NIV)，令困苦人感到生活愁苦和心里忧伤。旧约的约瑟，虽然被诬告而下在监里，他却去关怀身边的囚犯，说：「你们今日为甚么面带愁容呢？」(创四十7)
这段第二个特别的地方是再次出现「胜过」或「强如」的比较句子。第16-17节这样说：「财宝稀少，敬畏耶和华，强如财宝众多，烦乱不安。有爱，吃素菜，强如相恨，吃肥牛。」这里比较三个观念：多与少、爱与恨以及素食与荤食。智者尝试带出现实生活中的一些吊诡现象。敬畏耶和华不一定必然带来财物富足的。虽然物质方面或许有缺乏，但有主的同在，可带来心灵的安舒，胜过一些家财丰富却心灵烦乱的人。智者结束了谈论与神的关系之后，继续带领读者思想与人的关系。智者指出，友人彼此相爱，也可以享受素菜淡饭，胜过那些酒肉满桌的人彼此相恨、勾心斗角、各怀鬼胎。或许，智者盼望读者学习「满足」于神所赐予的。保罗见证说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；无论在任何情况下，饱足也好，饥饿也好，丰富也好，缺乏也好，我都得了秘诀」(腓四12，新汉语)。
这段经文的第三个特别之处是重复出现几个词汇，如道/路、喜乐、生命等，而19-24节更出现了一个交叉结构：
正直人的路 (19)
智慧之子与愚昧人之喜乐 (20-21)
计划与商议 (22)
应对得当之喜乐 (23)
生命之道 (24)
这里指出了两条道路，是这一段明显的对比。无知的人与聪明的人正在选择前面的道路。选择会带来结果，对智慧之子来说，他们得到甚么结果呢？当他们按正直而行时 (21节)，就走上平坦大道。这个「行」是在思想上的领悟 (understanding, NIV)所得的结果，就是基于聆听多人的分析后，实践在品格上和生活中。
思想：
(1) 耶稣说：「人的生命不在于家道丰富」(路十二15)，你会对对你现在所拥有的一切感到自豪吗？还是你谦卑地与人分享？ (2) 情绪带有威力，当你面对人生的挫折或逆境时，求主将「喜乐、平安充满你们的心」(罗十五13)。
