经文：士师记八1-35
1以法莲人对基甸说：「你去与米甸争战，没有召我们同去，你为甚么这样待我们呢？」他们就和基甸激烈地争吵。2基甸对他们说：「我现在所做的怎么与你们所做的相比呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢族所摘的葡萄吗？3神已把米甸的两个领袖俄立和西伊伯交在你们手中；我所做的怎能与你们所做的相比呢？」基甸说了这话，他们对他的怒气就消了。4基甸和跟随他的三百人来到约旦河，渡了过去；他们虽然疲乏，还是追赶。5基甸对疏割人说：「请你们拿几块饼来给跟随我的百姓，因为他们疲乏了。我正在追击米甸王西巴和撒慕拿。」6疏割人的领袖回答说：「西巴和撒慕拿的手掌现在已经在你手里，因此我们该将饼送给你的军队吗？」7基甸说：「好吧！耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我必用旷野的荆棘和枳条鞭打你们。」8基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也提出同样的请求；毗努伊勒人给他的答复跟疏割人的答复一样。9他也对毗努伊勒人说：「我平平安安回来的时候，必拆毁这城楼。」10那时西巴和撒慕拿，以及跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，是东边的人全军所剩下的，因为拿刀战死的约有十二万人。11基甸从挪巴和约比哈的东边，从住帐棚人的路上去，趁米甸的军兵以为安全的时候攻击他们。12西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的两个王西巴和撒慕拿，使他们全军溃散。13约阿施的儿子基甸从战场，沿着希列斯斜坡回来，14捉住疏割人的一个少年，查问他。他就为基甸写下疏割的领袖和长老的名字，共七十七人。15基甸到了疏割人那里，说：「你们从前讥笑我说：『西巴和撒慕拿的手掌现在已经在你手里，因此我们该将饼送给跟随你的疲乏的人吗？』看哪，西巴和撒慕拿在这里。」16于是他拿住城内的长老，用旷野的荆棘和枳条责打疏割人。17他又拆了毗努伊勒的城楼，杀了城里的人。18基甸对西巴和撒慕拿说：「你们在他泊山所杀的人是甚么样子的？」他们说：「他们很像你，个个都有王子的样子。」19基甸说：「他们都是我的兄弟，我母亲的儿子。我指着永生的耶和华起誓，你们若存留他们的性命，我就不杀你们了。」20他对他的长子益帖说：「你起来杀他们！」但是这少年害怕，不敢拔刀，因为他还是个少年。21西巴和撒慕拿说：「你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也如何。」基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，取了他们骆驼颈项上的月牙圈。22以色列人对基甸说：「你既然救我们脱离米甸的手，愿你治理我们，你的儿子孙子也治理我们。」23基甸对他们说：「我不治理你们，我的儿子也不治理你们，耶和华会治理你们。」24基甸又对他们说：「我有一件事求你们，请你们各人把所夺的耳环给我。」因敌人都戴金耳环，他们是以实玛利人。25以色列人说：「我们情愿送给你！」他们就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在上面。26基甸所要求的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月牙圈、耳环，和所穿的紫色衣服，以及骆驼颈项上的链子。27基甸以此造了一个以弗得，设立在他的本城俄弗拉。全以色列就在那里拜这以弗得行淫，这就成了基甸和他全家的圈套。28这样，米甸就被以色列人制伏了，再也不能抬头。基甸还在的日子，这地太平四十年。29约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。30基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多妻子。31他在示剑的妾也为他生了一个儿子，基甸给他起名叫亚比米勒。32约阿施的儿子基甸年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，他父亲约阿施的坟墓里。33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力而行淫，以巴力‧比利土为他们的神明。34以色列人不记得耶和华－他们的神，就是那位拯救他们脱离四围仇敌之手的，35也不照着耶路巴力，就是基甸向以色列所施的恩惠善待他的家。
对于以法莲所提出的质询（1），基甸圆滑地应对和处理（2-3）；然而，对于疏割人呢？基甸却强硬对待（7），看来，他着重人过于着重上主呢！再仔细读清楚，第3节基甸说：「神已把米甸的两个领袖俄立和西伊伯交在你们（以法莲）手中」，然而，这并不是上主所说的。七章7节里，上主就只是明明地说会将米甸人交在基甸手中，何以这里他说会交在以法莲手中呢？看来，基甸是扭曲了上主的话，为了政治的目的，舍弃了真理，甚至恐吓疏割。而13-17节就记下了基甸言出必行 ── 对疏割和毗努伊勒施加报复。
基甸的失败乃在于：当他在战场上有一点功绩的时候，却竟然用上了「人」的方法和手段。即使基甸的日子，「国中太平四十年」（28），这又如何？《士师记》的其中一个公式也是如此的 ── 在太平日子之后，就是失败的开始！
第29-31节记载了基甸故事的结局。这「七十个亲生的儿子」和「许多的妻」（30）又岂会是三两年之间所建立起来的呢？根据八章20节所讲，当基甸大胜米甸军队之后，他的大儿子益帖当时候大概只是一位二十出头的年轻人；而八章22节以色列人对基甸说：「你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。」在这一节经文里，圣经作者是以单数形式去表达基甸的儿子和儿孙的。换句话说，直到第30节，其实好可能已经过了一段相当长的时间了。这又有何重要呢？
第30-31节告诉我们：基甸的生活，原来无异于当时候迦南的生活模式；换言之，从大儿子益帖、到七十个亲生儿子和许多妻妾，这让我们看见：当基甸的生命下降到最低点之前，他经历了一段为时已久的迦南化过程。
思想：
透过基甸的失败，圣经作者要告诉我们：堕落 ── 岂会只是一夜间的事情？这通常都是在逐步恶化的过程中形成的。基甸的失败，乃是因为他失去了恒久在上主里面的坚持，并且被世俗所污染。试想：「亚比米勒」翻出来是甚么意思？「我的父亲是王」！基甸的狂傲，甚至以自己为上主啊！
求上主帮助我们时刻儆醒，才能避免跌进狂傲和自以为是的景况里。
