经文：士师记四11-24

11摩西岳父何巴的后裔，基尼人希百离开了基尼族，到靠近基低斯的撒拿音橡树旁支搭帐棚。12有人告诉西西拉：「亚比挪庵的儿子巴拉已经上了他泊山。」13西西拉就召集所有的铁战车九百辆和随从的全军，从夏罗设‧哈歌印出来，到了基顺河。14底波拉对巴拉说：「起来，今日就是耶和华把西西拉交在你手中的日子。耶和华岂不在你前面行吗?」于是巴拉下了他泊山，跟随他的有一万人。15耶和华使西西拉和他一切的战车，以及全军溃乱，在巴拉面前倒在刀下。西西拉下了车，徒步逃跑。16巴拉追赶战车、军队，直到夏罗设‧哈歌印。西西拉的全军都倒在刀下，一个也没有留下。17只有西西拉徒步逃跑到基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人的希百家和平共处。18雅亿出来迎接西西拉，对他说：「请我主进来，进到我这里来，不要怕。」西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被子将他盖住。19西西拉对雅亿说：「我渴了，求你给我一点水喝。」雅亿就打开装奶的皮袋，给他喝，再把他盖住。20西西拉对雅亿说：「请你站在帐棚门口，若有人来问你说：『有人在这里吗？』你就说：『没有。』」21西西拉疲乏沉睡了。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手拿着锤子，静悄悄地到他那里，将橛子从他的太阳穴钉进去，直钉到地里。西西拉就死了。22看哪，巴拉追赶西西拉，雅亿出来迎接他，对他说：「来，我给你看你要找的人。」他就进入帐棚，看哪，西西拉已经倒在地上死了，橛子还在他的太阳穴中。23那日，神在以色列人面前制伏了迦南王耶宾。24从此，以色列人的手对迦南王耶宾越来越强硬，直到将迦南王耶宾剪除。

在底波拉作士师的时代里，除了底波拉和其后的雅亿之外，圣经还记载了两位男性 ── 巴拉和西西拉。

巴拉的名字在希伯来文有「闪电」的含义，换言之，在名字背后暗示着「快速」的意思。然而，细读第四章却让我们看到巴拉的表现刚好与他的名字相反。

四章8节里「去」字出现了几次，这正好告诉我们：巴拉愿意顺服上主，只是，他要求有人陪同一起。这又有甚么重要呢？

深入了解巴拉这人，也许我们会发现：他极有可能是一个出身显赫的知名人物。《士师记》作者特别提到他父亲的名字 ── 亚比挪庵。同时，又记载了巴拉来自拿弗他利的基低斯，这地方与古代的通商要道米吉多只有几英里的距离。换言之，他极有可能拥有充裕的财富，甚至四章10提到，巴拉一时之间可以征召一万人同行。不过，这又如何？巴拉的表现却绝不及格！

第22节有一个相当简单的描述，记载了雅亿成功将西西拉杀死，但这描述其实意义深远。试想：在战场上乃是一位手无寸铁的女人将敌军大将杀死，然后将其尸首交给巴拉，对巴拉而言，颜面何存？圣经作者让我们看到，因着巴拉的迟来一步，他错失了一个得荣耀的大好机会。

西西拉呢？圣经对他的描述并不多，但要留心：第13节提及那900辆战车实在一点也不简单；所罗门王在最全盛的时候亦只有1400辆而已（王上十26），所以，这900辆随时可能是当时各城联合出兵的战车总数呢！如此强大的兵力，却竟然被巴拉打到溃不成军；更讽刺的是甚么？根据第21节记载，西西拉并不是在身受重伤的时候被雅亿杀死，圣经描述他走到雅亿的帐棚（18），藏身在被窝中，又因「疲乏沉睡」（21），结果被雅亿用橛子钉死。对一位大将军而言，这样的「阵亡」大概是一种耻辱吧！

底波拉作士师的时代，让我们看到了两位出色的女性和两位不堪的男性。（注意：圣经作者没有意图要去表达任何男女平等之类的信息，因为这些都只是现代人所考虑的主题而已。）

思想：

透过4位人物 ── 底波拉、巴拉、西西拉和雅亿，圣经作者其实是要问我们：到底我们是底波拉 ── 愿意挺身而出，抑或是雅亿 ── 在有限的力量中成就大事？还是，我们都如西西拉般失败和羞耻，甚至像极了巴拉，有力量却缺乏胆识和勇气呢？事实上，哪怕从表面看来力量最微小的雅亿，尚且在这历史时代里发挥着如此重要的影响力，我们就要明白：关键仍然是我们有没有一颗愿意的心，在艰难的世代里「挺身而出」呢？