經文：“等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。”（《林前》13：10）

如果事情看起來像經過了設計，我們便會猜想，背後肯定有個設計者；如果事情僅是意外發生、未經設計，我們就覺得毫無意義。

若有設計，其中的涵義，便要問設計師。意義產生的管道有兩個：一是原來就有的，這是“發現”；二是後來才有的，這叫“發明”。發現令人驚嘆，帶來的結果是謙卑；發明常使人自滿，結局可能是驕傲。

所謂“模仿是最大的恭維”，這是有中生有；而世人認為，創作是自我內在的墾荒，這是無中生有。人模仿是往外看，創作是往內看，兩者的壯觀與局限、美麗與醜陋無可比擬。

與其在屋內臨鏡，不如到屋外看風景；鏡中所見的是自身的不圓滿，左看右看都有缺陷；相反地，天空是一面藍色的鏡子，能反映出造物主的臉孔，變幻不斷，百看不厭。

因此，我以為不論寫作或作畫，都是將造物的壯觀切了一小角，藉由創作佔為己有，然後簽上自己的大名，框起來掛在牆上自我欣賞，或是公開在畫廊展覽。好比媽媽在做飯，孩子們在灶旁玩廚房的遊戲，媽媽完成的是一桌好菜，色香俱全，孩子做的食物不能吃，是些咬不下的塑膠玩具。

因此，所謂的創作，不如說是孩童的遊戲，是以假亂真的自娛。

“等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。”

世人卻將創作看作一種無中生有的發明，前無後無，其中表現的不過是以己為神的企圖，佔地為王的孤高。但對基督徒來說，創作不過是個“揭曉(epiphany )”，或是得著啓示，或是失明之後的看見，就像掃羅在往大馬士革的路上見到了大光，驚嚇地問道：“主啊，你是誰？”

因此，創作者不過是一莖會書寫的蘆葦，是一根吹笛奏樂的中空的管子，是被主使用的器皿。如此的創作，結局是“喪失生命的，必得著生命”；是一粒麥子落在地裡死了，就結出許多的子粒來；是發現自己是天父兒女，而且努力活出這個尊貴的身份。

禱告：主啊，教導我們學會真正的謙卑，我們的創作，不過是模仿，是反映你的榮美，目的是讓世人得以認識你，敬拜你，阿們！