提摩太后书 二22-26

你要逃避年轻人的私欲，同那以纯洁的心求告主的人追求公义、信实、仁爱、和平。 但要弃绝那愚拙无知的辩论，因为你知道这等事只会引起争辩。 主的仆人不可争辩，只要温和待人，善于教导，恒心忍耐， 用温柔劝导反对的人。也许神会给他们悔改的心能明白真理， 让他们这些已被魔鬼掳去顺从他诡计的人能醒悟过来，脱离他的罗网。

二22-26 主旨十分清晰，就是鼓励提摩太以温和的态度, 应对以弗所教会中异端圈子里的信徒。二22 逃避「年轻人的私欲」，可译作逃避「年轻人不当的欲望」，虽然这些欲望可以包括肉体的情欲，但保罗要求提摩太逃避的，主要还是年轻人争强好胜的态度，否则容易与异端在言语上剧烈冲突。异端崇尚空谈，所以提摩太要特别小心，不要为了争强好胜，加入战团，为了一些本来就无聊、「愚蠢无知」的议题争辩不休。

二22-26保罗建议对异端圈子内的弟兄姊妹以平和温柔的态度相待，极力劝说挽回他们，期望他们可以回转纯正的真道。不过在提前一19-20保罗已经把异端的领䄂革除会藉、逐出教会，这最少应该包括停止他们守圣餐及禁止其他人与他们团契相交。平和地挽回与逐出教会表面上似乎是矛盾的，学者们有两个不同的理论来解释这表面的矛盾。

第一个理论是提后二22-26 所描述要挽回的对象中，不包括异端的领导，只是指跟随并附和他们教导的其他信徒。部分学者更指出二25 「反对的人」，原文可以有第二个意思，即「被影响的人」。保罗是要驱逐异端领袖，但以温和的态度努力挽回附和的其他信徒。第二个理论是保罗虽然把异端领袖逐出教会，仍然希望以爱心劝说，盼望他们有一日悔改，可以重新接纳他们。甚至可以说，教会纪律的目的，最终就是为了挽回。

第二个理论比较合乎二22-26经文的文法，也比较多学者采纳。但我个人以牧养教会多年的常理推测，觉得第一个理论比较合情合理。

以弗所的异端圈子中十分多信徒，提摩太应对他们时，需要有四个要素 （二24-25）：态度要温和，教导要有技巧，「劝导」时要温柔，内心要存「忍耐」。「劝导」原文有正反两面双重意义，正面是代表教导或教育，反面是修正或加以纪律，这里应该是刻意让两个意思并存的。「忍耐」原来是指在长期的逆境中仍然坚持「不存怨恨」。这一点尤其重要，面对众多敌人长期辛辣的攻击，表面上仍然客客气气，相信不少牧者可以做到，但要内心深处不存怨恨，就需要让主的爱植根在我们心里。

思想：

你曾经在教会内与其他人意见不合、甚至冲突吗？你现在心中仍然感到愤愤不平、充满怨恨吗？你愿意放下这些怨恨，真正学习彼此相爱吗？