經文：以西結書四9-17

9「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿裏，爲自己做餅；在你側臥的三百九十天吃這餅。10你所吃食物的量是每天二十舍客勒，要按時吃。11你喝水的量是每天六分之一欣，要按時喝。12你要吃這餅像大麥餅一樣，在眾人眼前用人的糞烤它。」13耶和華說：「以色列人在我趕他們到的列國中，也必這樣吃不潔淨的食物。」14我說：「唉！主耶和華，看哪，我從來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自然死的，或被野獸撕裂的，那不潔淨的肉也未曾入我的口。」15於是他對我說：「看，我給你牛糞代替人糞，你要在上面烤你的餅。」16他又對我說：「人子，看哪，我必斷絕耶路撒冷糧食的供應。他們要帶着憂慮限量吃餅；帶着驚惶限量喝水。17他們因缺糧缺水，彼此驚惶，在自己的罪孽中消滅。」

本段記載了另一部分的「先知演出」，說明以西結在側臥三百九十天時所吃的食物，而在描述中都處處說明「斷絕糧食的杖」的主題。

首先，第9節記載了六樣農作物作爲食物，這都是古近東常見的農作物，而神要求以西結吃用這混雜性的食糧，本身沒有違反律法的要求，利未記十九章19節只要求不可撒兩樣的種子於同一個田地上，卻沒有禁止人吃混雜性的食糧。然而，神吩咐以西結吃這些，是要說明這些混雜食糧通常都是城市被攻打圍困時所吃的，這是因爲在食物短缺的環境之下，城內的人不可能找到足夠同一品種的食糧來吃，只能吃雜糧。

第二，耶和華在第12節吩咐以西結要以人的糞來烤食物，雖然用糞來烤東西是古近東常見的煮食方法，但用人糞來烤卻是不潔的做法，因爲律法說明人便溺之後要以剷土掩蓋，以免有污穢(申二十三12-14)。神吩咐用人糞作煮食，就是象徵在耶路撒冷城被圍困時沒有任何燃料作煮食，只能用人糞。然而，以西結髮出悲哀聲，說明自己作爲祭司在一生中沒有吃過任何不潔之物(14節)，於是耶和華體諒他，讓他以牛糞取代人糞。

最後，第16節說明了這「先知演出」的意思，就是耶和華必斷絕耶路撒冷「糧食的杖」(和修本作「糧食的供應」)，這個片語取自利未記二十六章26節，指出當以色列民違反神的誡命、律例與典章時，神便會打破「糧食的杖」，這描述是一個比喻，比喻糧食是支撐生命的杖，來自當時人的一個習俗，古時，人們會以木杖來運送糧食。這樣，整個「先知演出」就是要傳遞神審判耶路撒冷的信息，並說明這種毀滅性的審判成就了盟約條款中咒詛的一面，就是耶和華「斷絕糧食的杖」的應許(利二十六26)。這樣，經文爲耶路撒冷被毀及斷糧帶來神學解說，耶路撒冷之所以被毀、人民沒有糧食，並不是因爲巴比倫人的得勝，也不是因爲以色列民倒黴，而是因爲百姓違反神的命令，神便根據盟約的應許，賜下咒詛於以色列民身上，按照條款的應許來刑罰他們。

思想：

盟約的咒詛是本段的重點。以色列民是盟約的子民，這是他們身份所在，當他們遵守神的命令，神應許賜予福氣，但當他們違反命令，神便應許賜下咒詛(利二十六章)，這種福與禍的盟約條款，爲以色列民帶來祝福與管教。這盟約神學爲苦難與毀滅帶來神學詮釋，叫百姓深切明白所面對的苦難是神而來的盟約管教，就好像愛護子女的父親管教自己的兒女一樣。我們都認定自己是盟約的子民嗎？如果是我們正在接受管教時，我們也能明白及體會這管教是神的心意嗎？如何幫助自己在管教中得到敬畏神的智慧？