經文：以西結書二6-7

6你，人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裏，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話；他們雖是悖逆之家，但你不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。7他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的。

以西結的服事就是要面對一班「悖逆之家」，他呼籲人悔改的使命註定失敗。面對這沒有果效的呼召，他沒有任何反對的時間，他不能像摩西一樣說自己拙口笨舌，也不能像以賽亞一樣說自己是嘴脣不潔，更不能像耶利米一樣說自己是年幼。當以西結來不及反應時，神就說出第二句「人子啊」。以西結先知第一個呼召的內容就是要百姓知道以色列有先知(二3-5)，而第二個呼召的內容就是要以西結住在他們中間，以西結只管將神的話告訴他們。所以，以西結的使命就是：(1)住在他們中間；(2)將神的話告訴他們。

住在他們中間的「中間」，是一種「荊棘」(sorabim)與「蒺藜」(sallonim)，這兩個字在希伯來文的發音上很接近，除了帶出節奏感之外，更說明「荊棘」與「蒺藜」都屬於同類，而這兩個字在舊約中罕見(只有以西結書出現)，當中「荊棘」一字有可能解作反叛的意思(根據一些拉丁文的翻譯)，所以我們明白以西結是故意用這兩個罕有的字，說明百姓的悖逆極之罕見。傳統上，「荊棘」與「蒺藜」都連結到人類犯罪墮落之後神而來的咒詛(創三18)，可是在原文看來，以西結此處的「荊棘」與「蒺藜」的用字卻與創世記所用的不同，這更顯出以西結故意採用罕有的用字，來帶出以色列民的悖逆非比尋常，甚至連傳統的用字都無法用來表達。

再者，「荊棘」、「蒺藜」和「蠍子」都會傷害人，代表這樣的「中間」會威脅以西結的性命。不過，耶和華在此卻沒有對以西結的性命給予保證，祂只向以西結說不要怕他們及他們的話，從來沒有應許他會沒有性命危險，這代表以西結不能潔身自愛，也不可明哲保身，他不可以站在道德高地上來審視神子民的悖逆與背叛，他卻要在悖逆子民的中間，宣告神的信息，更願意與神的子民一起共存亡，分享他們的命運。當他們受罰時，以西結與他們一起受罰；當他們被擄時，以西結與他們一起被擄。事實上，以西結的確是被擄的一員，成爲悖逆子民的一部份，與他們分享命運。

原來，活在百姓中間去宣講，這便是以西結的召命。

思想：

很多時，我們期望與我們所宣講的對象保持一段安全的距離，認爲自己一方面可以抽離於現實的悖逆及黑暗，只需要站在安全的地方去隔岸觀火，便可以事奉神。殊不知，神所呼召的人就是活在百姓中間的人，這樣的人不可以抽離人羣，而是活在人羣當中，方可找到先知存在的意義。