經文：以西結書一15-21

15我觀看活物，看哪，有四張臉的活物旁邊各有一個輪子在地上。16輪子的形狀結構好像耀眼的水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀結構好像輪中套輪。17輪子行走的時候，向四方直行，行走時並不轉彎。18至於輪圈，高而可畏；四個輪圈周圍佈滿眼睛。19活物行走，輪子也在旁邊行走；活物離地上升，輪子也上升。20靈往哪裏去，活物就往哪裏去；輪子在活物旁邊上升，因爲活物的靈在輪中。21活物行走，輪子也行走；活物站住，輪子也站住；活物離地上升，輪子也在旁邊上升，因爲活物的靈在輪中。

以西結書一章15-21節主要描述活物輪子的樣子、行動，以及輪子與活物的靈的關係，我們不但要明白輪子的字面描述，更要明白其象徵的意義。

輪子象徵着移動性。16節提到有「四輪」，有可能指向古代的戰車形象，而下文提到基路伯旁邊有四個輪子，像戰車的形象，成爲耶和華榮耀的寶座(結十9-19)。所以「四輪」的描述說明了耶和華榮耀的移動性，指出耶和華的同在並非一種靜止性的同在，而是一種移動性的同在。這種移動性的象徵對古近東的文化來說是突破性的，因爲每位古近東的神明都有它們自己的地盤，成爲某某城市的守護神，屬於一種靜止性及區域性的神明；可是耶和華的榮耀卻能隨意移動，在國際之間隨意往來，這不但說明耶和華不受地域與國家疆界的限制，更說明耶和華是全地的主。因此，「四輪」所帶出的移動性說明耶和華無處不在，祂不是區域性的神(local god)，而是全地的主(global God)。輪子所說明的神觀對被擄流散的以色列民來說很重要，就算百姓流離於異鄉，神的榮耀也永遠不會改變，祂的榮耀超越了地域的限制，仍舊與百姓同在。

19-21節提到活物的靈在輪子當中，而這靈一早便在12節提及。「靈」的概念在以西結書來說是很重要，「靈」在第一章爲重要的字(結一4、12、20、21)，這是生命之靈，進入以西結中，能使他站起來(結二2)，也將以西結舉起(結三12、14)，代表這是生氣與力量之靈；在較後的經文中，當神的靈降在骸骨中，便能使之復活(結三十七章)，說明神的靈與生命及能力有關。所以，活物的靈在輪子當中，代表他的生命就在輪子裏，以致神的榮耀在哪裏，活物與輪子在那裏，而「靈」那種加力及賜下生命的作爲也在那裏。換言之，就算百姓流離於異地，這無處不在的「靈」仍能常與百姓同在，隨時賜下能力與生命力。

思想：

輪子的移動性象徵了神榮耀的同在是無處不在的，而活物的靈在輪子中，代表從神而來的加力及生命力也同樣是無處不在的。作爲流離的以色列民，就算在苦難與困擾中感到乏力，在無家定居的世界中看似無依無靠，但神卻是流離者的主，輪子的出現，就是要以西結及被擄的百姓們明白神的榮耀與同在是不變的。

在黑暗、絕望、流離、被擄與不公的世代中，你也看見輪子所象徵的神同在的恩典，以及那加力的應許嗎？