以弗所书二4-7

4然而，神有丰富的怜悯，因着他爱我们的大爱，5竟在我们因过犯而死了的时候，使我们与基督一同活过来—可见你们得救是本乎恩—6他又使我们在基督耶稣里与他一同复活，一同坐在天上，7为要把他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代。

以弗所书二4与二1-3形成很强烈的对比。在第1节，我们只见到介绍出直接受词「你们」以及对这受词的描述，形成一个文法上独立的受词子句。同样，在第4节，我们也只是看到主词「上帝」，以及两个描述这主词的子句，也是一个文法上独立的主词子句。

在内容方面，两者之间有很大的分别。二1-3是形容人的困境及应该得到上帝忿怒的结局，而二4却是形容上帝的怜悯与大爱，斯托得称之为「强大的对照」。与「堕落人类绝望状况」相对比的，是「神主动施恩与自主的作为」。「怜悯」(ἔλεος) 可以翻译为慈悲、怜恤或宽厚。这字意味着有这素质的人对于他人的需要和状况提供帮助，以致与这字连在一起的分词片语可以成为下文第5节中行动的原因。虽然和修本只在下半节之前有「因着」的字眼，但整节都应该是表达同样行动的原因。

保罗形容上帝的怜悯是丰富的，是富裕的，好像财主一样是有余的；另外，上帝对人的爱被形容为「大爱」，「大」(πολύς) 也可以翻译为多、许多、更多，可能反映上帝在历史中对人多次保护的行动。有这种超越性的怜悯和爱的上帝是我们面对罪与罚的唯一可靠盼望。

在二5，保罗先重复了第1节的直接受词，再次提醒我们在过犯之中的处境和需要，才进入这漫长句子的主要部份，上帝要使我们借着基督一同活过来。虽然在第5-6节中共使用了三个动词，它们的字首都有「一同」的意思，以致「基督」一词看来可似乎是这一连串动词的连系对象，因此和修本翻译为「与基督一同活过来」，但是在这节的下半却作出对这一连串行动的注解，指出我们得救是本乎恩。而在文法上，「恩典」与「基督」似乎在各自的子句中拥有相同的位置，也因此可能有相同的作用，就是表达基础、原因、或方法，因此，我在上文指出：上帝是使我们借着基督一同活过来，我们也是靠着祂的恩典而得以被拯救。至于「一同」这词的意义，我们将留待下一篇才讨论。

在第5节的下半，本来一连串三个平行的动词应该放在一起，但保罗却好像急不及待地将第8节才正式宣讲的信息先放在这里，很清楚地强调恩典在这救恩里的重要角色就是最基本的原因。

上帝怜悯地介入，使我们这些本来死在罪中的人因着基督所成就的恩典，可以重新有生命，使我们可以从灵性的死亡进入新生。

思想：

我们所领受的是何等宝贵的救恩！愿我们常记得我们是蒙恩的人。