以弗所書一15-16

15因此，我既然聽見你們對主耶穌有信心，對眾聖徒有愛心，16就不住地爲你們感謝神，禱告的時候常常提到你們，

這兩節由上一段對上帝恩典發出的頌讚，轉到這一段爲信徒發出的感恩。關於這一段的解釋關鍵，是我們對16節的理解，很多的譯本都在16節表達出感謝與禱告兩個行動，卻沒有清楚地指出這兩個行動之間的關係，以致很多人因此將下文17-23節的內容看爲禱告的內容，而將感謝上帝的重點消失了。

雖然16節的主動詞是「不住」，他所不住地去做的行動，理論上是可以包括後面兩個分詞所表達的行動，但因爲在兩個分詞之間並沒有連接詞，所以若將它們都同樣解釋爲保羅不住地做的行動，比較不自然。更可能的解釋，是將後面描述禱告的分詞翻譯爲一個時間子句，指出當作者在禱告中記念他們的時候，是沒有停止地爲他們感謝上帝。

這樣的解釋影響我們如何理解17-23節的內容，因爲若這段主要是保羅爲信徒發出的感恩，下面的一段就是感恩的內容，也因此是上帝已經做在信徒身上的事。當然，感恩與祈求之間的界線有時會比較模糊，因爲雖然上帝已經賜予恩典，但我們未必一定對上帝所賜的完全掌握，需要一步一步地在實際的生活中去經歷，因此，感恩與禱告基本上是不能分開的。

在這感恩之前，保羅先表達出他爲他們感恩的原因，就是他聽到他們的信心與愛心。以弗所書不是一封處境性的書信，甚至可能是寫給眾教會傳閱的公開信，因此這裏並不是指保羅聽到一些教會的消息，而是一般性地指出他知道他們屬靈的狀況。一方面是指出他們對耶穌基督的信心，反映了他們正確地認識與接納了耶穌基督的福音，持守真理的道；另一方面，他們對眾聖徒有愛心，表明他們擁有上帝子民的生命，認識到自己是屬於這個在耶穌基督裏的羣體，彼此之間互爲肢體。

信心和愛心可以說是基督徒的標記。有部份抄本缺少了愛心一詞，以致有人將這信心從對耶穌基督的信仰，延伸至與聖徒羣體的認同之上。除了抄本證據本身支持愛心一詞的存在，在同時期寫成的歌羅西書一4也可能反映保羅是慣常地將信心與愛心放在一起。表示保羅認爲那些相信接受耶穌基督的人，也同時必定接受與親愛那些屬基督的人。

思想：

在我們相信耶穌基督時，上帝已經改變我們生命的本質，叫我們與其他信徒一同成爲屬於祂的子民。願我們在生活之中，可以體現出這恩典帶來的改變。