經文：哀四1-4

1唉！黃金竟然無光！純金竟然變色！聖所的石頭散落在街上。

2錫安寶貝的孩子雖然好比精金，現在竟當作陶匠手所做的瓦瓶！

3野狗尚且哺乳其子，我百姓的婦人反倒殘忍，如曠野的鴕鳥一般；

4吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛，孩童求餅，卻無人擘給他們。

耶利米哀歌第四章的主題就是錫安的錯配，經文采用很多錯配的東西都說明錫安城內的百姓種種驚訝及不應該發生的事，當這些惡果發生在某一些人身上，對比這人從前的光景，便發現很多嚴重的錯配。四章1節以「唉！」作爲開始，帶出這對比的強烈，昔日的光景與當下的苦況形成強烈的落差，錯配的情況真的叫人感嘆。1-2節描述錫安眾子就如黃金，但這卻是失色的黃金，當失色配上黃金，這便是錯配。3-4節描述錫安的孩子應受供養，可是現在他們卻無人供養，甚至連那些邪惡的動物都知道要供養自己的兒子，但錫安的婦人卻不餵養自己的兒子，這也是嚴重的錯配。

1-2節說明錫安寶貴的眾子好比精金，1節所指的金是「好的金」，2節所指的金是「被煉淨的金」，這些描述並非是爲了強調金的寶貴，也不是說明這些錫安的眾子很富有，而是強調金子的「好」與「被煉淨」，亦即是這些金的純淨與品質，以此來說明這些錫安寶貝的眾子本身是道德高尚與神聖，可是這些神聖卻是表面，他們內裏的本質卻在被擄時被神呈現，現在他們竟然作陶匠手所做的瓦器，這些瓦器用了之後可能會被打破（利十一33），沒有任何存留的意義。因此，表面上神聖與高尚的眾子，現在卻如瓦器一樣卑劣，是嚴重的錯配。

3-4節首先說明「野狗」，但它其實是「海獸」（創一21，耶五十一34），是古近東神話中的邪惡勢力，3節指出這些邪惡的「海獸」都懂得哺乳自己的兒子，亦即是邪惡的力量也有它的母性，可是，錫安的婦人卻不如「海獸」，忍心不去哺乳自己的兒子，她們就如曠野的鴕鳥一樣，常常不理會自己的子女（伯三十九13-19），這說明耶路撒冷被毀時所發生的饑荒很嚴重，所有孩子都捱飢餓，沒有任何糧食（4節）。這樣，婦人本來要慈心，但卻成爲殘忍，孩子本該有人哺乳，但卻要捱餓，成爲嚴重的錯配。

思想：

我們的生命是否也像那些表面似黃金的錫安眾子，在安逸的日子中似是道德高尚，但卻有一天刑罰來到時便呈現本相。我們以爲這是錯配，就是那些表面似精金的人配上苦難及困難的人生，可是這看似錯配的生命其實是絕配，因爲被擄只不過呈現他們邪惡的本相而已，因此，這是錯配中的絕配。這經文會否也成爲我們的警惕，叫我們離開表面化的生命呢？