经文：哀三55-66

55耶和华啊，在极深的地府里，我求告你的名。

56我的声音你听见了，求你不要掩耳不听我的呼声，我的求救。

57我求告你的时候，你临近我，说：「不要惧怕！」

58主啊，你为我伸冤，你救赎了我的命。

59耶和华啊，你已看见我的委屈，求你为我主持正义。

60他们要报复，谋害我，你都看见了。

61耶和华啊，你听见他们的辱骂，他们害我的一切计谋，

62那些起来攻击我的人嘴唇所说的话和他们终日攻击我的计谋。

63求你留意！他们无论坐下或起来，我都是他们的笑柄。

64耶和华啊，求你照他们手所做的向他们施行报应。

65求你使他们心里刚硬，使你的诅咒临到他们。

66求你发怒追赶他们，从耶和华的地上除灭他们。

耶利米哀歌三章55-66节是第三章的结尾，当中55-61节中的动词之时态很特别，因为所有这几节中的动词都是用完成式（perfect），再加上52-54节中的动词也用完成式，我们发现52-61节全部都用完成式，我们如何理解这样的时态呢？

以普罗文（Iain Provan）就这些完成式进行深入的研究，他指这些完成式的用法可以分为过去、现在及将来这三段，第一段（52-54节）描述诗人过去所经历敌人的攻击与羞辱，并以「我没命了！」作为结束（54节），第二段只有一节（55节），诗人用了完成式来说明他现在所做的东西，那就是在极深的地府里呼求神，第三段（56-61节）也用了完成式，但这却是一种祈愿性的完成式，说明了诗人对所祈求将来要发生的事深信不疑，他认为所祈求的东西必定会成就，就好像是完成了一样，所以有人认为这是先知性的完成式（prophetic perfect）。这样，56-61节指出诗人深信神总有一天会听见他的声音并解救他（56节），也相信神一定会有一天向他说：「不要惧怕！」（57节），神必会为他申冤及带来救赎（58节），并见了他受的委屈（59节），看见那些仇恨他的（60节），并听见那辱骂他的（61节），诗人对神的信心很大，无论现在的苦况怎样大，总深信这都是暂时的，神一定会有一天回应他的祈求，明白他的苦情。而当我们把55-61节的的用字作分析，我们看见有这些动词：「呼求」（55节）、「聆听」（56节）、「呼求」（57节）、「看见」（59节）、「看见」（60节）、「聆听」（61节），这些动词都是对应口、耳与眼，诗人深信神一定会以祂的耳及祂的眼来回应诗人口中的呼求。这样的信心真的何等的大！

55节是全段唯一被理解为现在式的动作，这节描述诗人从极深的地府里求告神的名，这让我们想起约瑟被哥哥们放进深坑（创三十七20-24），也想起约拿在鱼腹中祷告时说自己到达阴间的门外（拿二5-6），诗人在人生最低谷的时候并非独个儿哭泣，也没有容让自己在负面的情绪中打转，他选择祷告，他选择了哀歌，他用尽所有方式向神祷告，就算神没有回应，他却保持强大的信心，相信神必会成就他在56-61节所祈求的。来到人生的尽头，诗人还是对神不放手，这便是哀歌的坚持与基本信念。

思想：

63节回到祈求神看见的主题，诗人祈求神看见敌人一切的恶行，他深信神的眼光，祂必会为诗人申冤。我们的祷告有这样的信心吗？当我们在极度低谷的时候，我们选择放弃，还是选择祷告？