經文：申三十1-6

1「當這一切的事，就是我擺在你面前的祝福和詛咒臨到你的時候，你在耶和華－你神趕逐你去的萬國中，心裏回想這些事，2你和你的子孫若盡心儘性歸向耶和華－你的神，照我今日一切所吩咐你的，聽從他的話，3耶和華－你的神就必憐憫你，使你這被擄的子民歸回。耶和華－你的神必轉回，從分散你到的萬民中把你召集回來。4你就是被趕逐到天涯，耶和華－你的神也必從那裏召集你，從那裏領你回來。5耶和華－你的神必領你進入你列祖所得的地，你必得着這地爲業。他必善待你，使你增多，勝過你的列祖。6耶和華－你的神要使你的心和你後裔的心受割禮，好叫你盡心儘性愛耶和華－你的神，使你可以存活。

昨天指出耶利米哀歌認定眼前的苦難是來自盟約所定義的咒詛，說明以色列民之所以有被擄的災害，全是因爲他們違反神的律例典章，以致耶和華最終使用巴比倫擄去祂的百姓。然而，盟約的神學不僅如此，否則以色列民便活在絕望當中，盟約的條款不只是爲苦難作神學的解釋，或只是作事後孔明的解說，盟約的條款包含了悔改認罪的元素（申三十1-6），讓還作被擄罪人的以色列民可以有迴轉悔改的可能，重新讓他們有化咒詛爲祝福的盼望。而最重要的是，耶利米哀歌相信這種盟約的盼望（哀三19-27）。

申命記三十章1-6節說明一個重要的盟約承諾，就是當以色列民被擄到遠方，他們在咒詛的光景中必會想起昔日蒙福的光景，記念盟約條款中福氣的應許（申二十八1-14），並在其中願意盡心儘性歸向耶和華他們的神，並願意悔改認罪，神便應許他們就算他們被髮散在天涯海角，神一定有能力把他們招聚回來，並且迴歸耶路撒冷，使他們再次得迦南地爲業。這樣，認罪悔改，成爲化咒詛爲祝福的條件，這條件不是運氣，而是耶和華對百姓的應許，定義了甚麼是苦難中的盼望。原來，真正的盼望並不是要驕傲自信，以自己的實力來轉化咒詛，真正的盼望來自謙卑認罪，承認自己得罪神的本相，並在這本相中看見耶和華大能的應許，以致將來所獲取的祝福並非自己能力所達，而是神主權的禮物及賜予。這樣，盟約條款所定義的盼望讓神的百姓迴歸正確的人性，這是一種敬畏神遠離惡事的人性，也是在神面前不敢驕傲及狂妄的人性，也就是悔改認罪及謙卑的人性，成爲以色列民的核心信仰，也就是他們的整全性。

耶利米哀歌相信申命記所定義的悔改及認罪之盟約應許，詩人相信神對盟約的信實不變（哀三22-23），所以詩人要仰望神（哀三24-25），詩人願意認罪悔改（哀三40），並認定每早晨都會有新事物來到（哀三23），就是化咒詛爲祝福的事必定會來，這並非阿Q精神的虛幻，而是耶和華應許的真實。

思想：

人性就是不肯認罪，不以自己爲罪人，也不以神所定義的罪爲罪，人會爲自己編造理由，把罪說成爲其他情有可願的東西，總之，人總是不肯認清自己的本相。申命記三十章1-6節的應許傳遞了顛覆性的信仰，它顛覆了我們對於福氣的理解，認爲福氣能借着自己努力及資格去爭取，要增值自我才能獲取，誰不知從神而來的福氣需要的是謙卑、認罪與悔改，當人認清自己罪人的本相，眼睛才能被打開，看見一切物質及平安並不是理所當然，若果沒有神的盟約與應許，這一切都是不堪一擊，而你也願意從罪中悔改，以神爲神，以人爲人，相信這盼望的應許從來都沒有變嗎？並願意在神的管教下早早悔改嗎？