经文：申三十1-6

1「当这一切的事，就是我摆在你面前的祝福和诅咒临到你的时候，你在耶和华－你神赶逐你去的万国中，心里回想这些事，2你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华－你的神，照我今日一切所吩咐你的，听从他的话，3耶和华－你的神就必怜悯你，使你这被掳的子民归回。耶和华－你的神必转回，从分散你到的万民中把你召集回来。4你就是被赶逐到天涯，耶和华－你的神也必从那里召集你，从那里领你回来。5耶和华－你的神必领你进入你列祖所得的地，你必得着这地为业。他必善待你，使你增多，胜过你的列祖。6耶和华－你的神要使你的心和你后裔的心受割礼，好叫你尽心尽性爱耶和华－你的神，使你可以存活。

昨天指出耶利米哀歌认定眼前的苦难是来自盟约所定义的咒诅，说明以色列民之所以有被掳的灾害，全是因为他们违反神的律例典章，以致耶和华最终使用巴比伦掳去祂的百姓。然而，盟约的神学不仅如此，否则以色列民便活在绝望当中，盟约的条款不只是为苦难作神学的解释，或只是作事后孔明的解说，盟约的条款包含了悔改认罪的元素（申三十1-6），让还作被掳罪人的以色列民可以有回转悔改的可能，重新让他们有化咒诅为祝福的盼望。而最重要的是，耶利米哀歌相信这种盟约的盼望（哀三19-27）。

申命记三十章1-6节说明一个重要的盟约承诺，就是当以色列民被掳到远方，他们在咒诅的光景中必会想起昔日蒙福的光景，记念盟约条款中福气的应许（申二十八1-14），并在其中愿意尽心尽性归向耶和华他们的神，并愿意悔改认罪，神便应许他们就算他们被发散在天涯海角，神一定有能力把他们招聚回来，并且回归耶路撒冷，使他们再次得迦南地为业。这样，认罪悔改，成为化咒诅为祝福的条件，这条件不是运气，而是耶和华对百姓的应许，定义了甚么是苦难中的盼望。原来，真正的盼望并不是要骄傲自信，以自己的实力来转化咒诅，真正的盼望来自谦卑认罪，承认自己得罪神的本相，并在这本相中看见耶和华大能的应许，以致将来所获取的祝福并非自己能力所达，而是神主权的礼物及赐予。这样，盟约条款所定义的盼望让神的百姓回归正确的人性，这是一种敬畏神远离恶事的人性，也是在神面前不敢骄傲及狂妄的人性，也就是悔改认罪及谦卑的人性，成为以色列民的核心信仰，也就是他们的整全性。

耶利米哀歌相信申命记所定义的悔改及认罪之盟约应许，诗人相信神对盟约的信实不变（哀三22-23），所以诗人要仰望神（哀三24-25），诗人愿意认罪悔改（哀三40），并认定每早晨都会有新事物来到（哀三23），就是化咒诅为祝福的事必定会来，这并非阿Q精神的虚幻，而是耶和华应许的真实。

思想：

人性就是不肯认罪，不以自己为罪人，也不以神所定义的罪为罪，人会为自己编造理由，把罪说成为其他情有可愿的东西，总之，人总是不肯认清自己的本相。申命记三十章1-6节的应许传递了颠覆性的信仰，它颠覆了我们对于福气的理解，认为福气能借着自己努力及资格去争取，要增值自我才能获取，谁不知从神而来的福气需要的是谦卑、认罪与悔改，当人认清自己罪人的本相，眼睛才能被打开，看见一切物质及平安并不是理所当然，若果没有神的盟约与应许，这一切都是不堪一击，而你也愿意从罪中悔改，以神为神，以人为人，相信这盼望的应许从来都没有变吗？并愿意在神的管教下早早悔改吗？