1 我兒啊，你若爲朋友擔保，替陌生人擊掌，
2你就被口中的言語套住，被嘴裏的言語抓住。
3我兒啊，你既落在朋友手中，當這樣行纔可救自己：你要謙卑自己，去懇求你的朋友。
4不要讓你的眼睛睡覺，不可容你的眼皮打盹。
5要救自己，如羚羊脫離獵人的手，如鳥脫離捕鳥人的手。
有學者把第五和第六章作了一個關聯：在五章談到外女/陌生女子，而六章1-19節則描述劣男！在這十九節的經文中，包含了三個教訓。這三個信息主要描述三類人，分別是擔保人、懶惰人和惡人，他們有一個共通點，就是愚昧。因着他們愚拙的行爲，給自己、他人和羣體帶來損害和困擾。這段經文有一個特點，就是用了不少人體的器官來作出描述，如第一段提到手、口、眼皮、眼睛和第三段的眼（2次）、舌、手、心（2次）和腳（2次）。
這位父親勸告兒子，不要做愚昧人，以致作出愚蠢事。或許這位父親看過太多例子了，就是有些好心人，因爲幫助人而自己無法承擔超出他們能力的事，因助人而自己受損！故此，父親提醒兒子，作擔保人應注意的事及如何避免帶來嚴重的後果。這段經文似乎在教導人不要爲別人擔保。在舊約聖經中，有清楚的教導要幫助有需要的人。我們在三章27-28節已看過這類經文：「你的手若有行善的力量，不可推辭，要施與那應得的人。你若手頭方便，不可對鄰舍說：『去吧！明天再來，我必給你』」。舊約的確教導人要接濟貧窮者（申十五7-11）、禁止向貧窮人收取利息（出廿二25；利廿五35-36），以及容許債主取一件當頭／抵押物（出廿二26；申廿四10-13）。但是，《箴言》卻從另一角度來看這事，在書中多次警告人不要爲外人作擔保人（十一15；十七18；廿16；廿二26）。
六章1-2節提出一個情境，「若」／「如果」爲人作擔保或與人擊掌（即雙方做出確定協議的手勢，參王下十15），就會可能被「套住」、「抓住」。作保就是承擔別人的債項，因此，當那人無力償還時，作保人就像鹿被獵戶擒獲，或像鳥被捕鳥人捕捉了（5節）。而更嚴重的後果是可能連自己的家產都賠上了！這孩子如何自救呢？父親建議兒子要「自救」（3、5節）。他曾教導兒子「不可使…誠信離開你」（三3），故此，父親明言作擔保人不能抵賴，卻要嘗試從承擔責任中得脫。首先要誠懇和謙卑到朋友那裏，希望在債務到期前免除他的責任。因事態緊迫，作保人應儘快去解決，越快越好，在天黑（4節，「睡覺」、「眼皮打盹」）前完成。
若一個人太草率爲朋友、甚至爲不太認識的外人作擔保，實在是愚蠢的行爲。對事情未加分析或計算風險和代價就爲人作保，好有可能墮入陷阱裏，就好像動物落在獵人的手中。倘若不小心入了圈套，擔保人就要警覺地和快速地行動，使所承擔的債務作廢。
思想：
(1) 作誠實人不可食言，信徒應如何自保呢？ (2) 爲眼前要作的決定，求主賜予辨識的能力和智慧。
