9月23日 絕望的邏輯

作者：陳韋安

經文：約翰福音一章46節上

46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」

正如昨天所說，腓力的見證是脆弱的。因爲拿但業尚未真正與基督相遇。腓力與拿但業之間只是僅僅一場宗教對話。他們在辯論：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位」與「約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」之間的關係。

因此，按着人的角度出發，拿但業的迴應是可以理解的：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」這句話的意思是：彌賽亞不可能於拿撒勒出生，拿撒勒只能出生拿撒勒的檔次。彌賽亞與拿撒勒之間沒有任何連接性（continuality）。這正是諾斯底主義的觀點。諾斯底主義堅持，靈性的上帝與物質的世界沒有任何關係。這個世界是敗壞黑暗的，上帝不會創造這世界，也不會在這世界出現。

這個「拿撒勒還能出甚麼好的嗎」邏輯正道出了世人對宗教的理解與奢望——好地方纔能孕育好東西，壞地方只會孕育壞東西；好東西只會在好地方出現，壞東西必然出現於壞地方。

問題是：這邏輯正確嗎？問題是，這個世界何嘗不是一個「拿撒勒」？相對於上帝的國，這世界只是另一個「拿撒勒」。因此，沿着「拿撒勒還能出甚麼好的嗎」的邏輯，這世界就毫無盼望可言了。拿撒勒只會出產來自拿撒勒的東西。因此，作爲另一個「拿撒勒」的世界，它不可能有彌賽亞。

不過，雖然人類拒絕拿撒勒，他們卻同時祈盼在壞地方遇見彌賽亞。這是一個矛盾的想法——人類的宗教性，正正期盼在外表不似拿撒勒的拿撒勒之中，盼望彌賽亞的降臨。誠然，它由始至終都是徹頭徹尾的拿撒勒。

因此，真正的解決方法，不是把拿撒勒包裝成爲虛假的天國——這只是人類的宗教。真正的解救，乃是降生於馬槽的拿撒勒人耶穌！上帝來到世界，降生於馬槽，成長於拿撒勒——這正是世界的解救！不是表面的包裝成爲上帝的國，而是上帝成長於拿撒勒！

因此，拿但業這個仿似具挑戰的問題：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」其實是真正答案。「是的，拿撒勒必需要出好的。」不然，這個世界就沒有救了。

思想：

世界、馬槽、拿撒勒、香港、你自己，它們在本質上是相同的。無論如何奢華、榮耀、盛大的場景，它的本質都只不過是拿撒勒。然而，我們的耶穌基督卻在這地方——拿撒勒能夠出好的東西！