西番雅书二4-15

4 迦萨必遭遗弃，亚实基伦必然荒凉；亚实突人必在正午被赶出，以革伦也要连根拔除。 5 祸哉，住沿海之地的基利提人！迦南、非利士人之地啊，耶和华的话攻击你们：我必毁灭你，以致无人居住。 6 沿海之地要变为草场，牧人的住处和羊群的圈。 7 这地必为犹大家的余民所得；他们要在那里放牧，晚上躺卧在亚实基伦的房屋中；因为耶和华－他们的上帝必眷顾他们，使被掳的人归回。 8 我听见摩押毁谤，亚扪人辱骂；他们辱骂我的百姓，自夸自大，侵犯他们的疆土。」 9 万军之耶和华－以色列的上帝说：因此，我指著我的永生起誓：摩押必如所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓中剩余的必掳掠他们，我国中的幸存者必得他们的地。 10 这事临到他们是因他们的骄傲，他们自夸自大，辱骂万军之耶和华的百姓。 11 耶和华必向他们显为可畏，因他使地上的众神衰微；列国的海岛各在自己的地方敬拜他。 12 你们古实人，也是被我的刀所杀的。 13 耶和华要伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，干旱如同旷野。 14 群畜，就是各类的走兽必卧在其中，鹈鹕和豪猪要宿在柱顶；窗户有鸣叫的声音，门槛毁坏，他要毁坏香柏木板。 15 这素来欢乐、安然居住的城，心里说：「惟有我，除我以外再没有别的」，现在竟然荒凉，成为野兽躺卧之处！凡经过的人都必摇著手嗤笑它。

在这一段之中，先知指出，在周围的列国，也要因他们的罪受罚。这发展，呼应著西番雅书已经在一2-3之中提出的信息，指出耶和华要审判全地。这重点也会在三6-8再次重复，所以犹大的受罚，必须以上帝对全地的审判作背景。但是在这里所列举的列国，可能是反映主前第七世纪末的近东各国，他们都将会在巴比伦兴起之后，被巴比伦一一打败。

首先被列举在审判之列的，是在沿海之地的各个城邦及民族。二4以押韵的方式，从南到北宣告对四个沿海城市的审判，每一个城所要遭遇的，都是一个在发音上与这城的名字相近的事。因此重点可能不是在于这四个城市所要遭遇的事，而是表明他们将要经历他们所应当得到的审判。这些沿海的城，本来都是人口众多，商业活动丰富，在当时可以说是很有势力的地方，但在审判之后却会成为无人居住之地。在二7，先知特别提到犹大的余民，以及耶和华使他们被掳归回的事，使他们在这全面性的刑罚之中仍然有盼望。

在二8-11，先知从西面的沿海各城转到在东方的摩押与亚们，按创世记的叙述，摩押人和亚们人都是罗得（亚伯拉罕的侄子）的后代，但他们却在历史之中不断与以色列为敌。在经文之中，重复地指出他们的自夸自大，辱骂万军之耶和华的百姓，显出他们的骄傲。耶和华对他们的审判，是要使他们的地像所多玛、蛾摩拉一样，被完全毁灭，变为只有「刺草、盐坑、永远荒废之地」。在二9之中，又提到「我百姓中剩余的」，及「我国中的幸存者」，再次向读者显示出在审判之中的盼望。

在二12-15，先知从犹大的东西邻国，转到比较远的南北方向。对南方的古实，只有一句简单的宣告，但是对于在北方的亚述，却是比较详细的描述。当中特别在15节之中引述他们心中的态度：「惟有我，除我以外再没有别的」清楚地反映他们的自高。亚述在主前第八世纪末至第七世纪末，可以说是近东的第一大国，各国各族都在他势力之下，犹大也要到约西亚的年代，才脱离亚述的辖制。他们有强大的军事力量，而首都尼尼微拥有很有利的防御，但在耶和华的审判之中，他们也还是逃不过灭亡的命运。

思想：

在这段之中，我们看到很多自以为强盛，拥有在商业上、政治上、军事上极强大势力的国家，在耶和华的审判之中被除去，成为被嗤笑的对象。耶稣基督曾说：「因为凡自高的必降为卑．自卑的必升为高。」(路十四11)，愿我们都可以学会在生活之中有谦卑的表现。