1 祸哉，那些在床上图谋罪孽、筹划恶事的人！天一亮，他们因手中有能力就去行恶。 2 他们看上田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压户主和他的家庭，霸占人和他的产业。 3 所以耶和华如此说：看哪，我筹划灾祸降与这家族；这灾祸在你们颈项上无法解脱，你们也不能昂首而行，因为这是灾祸的时刻。 4 到那日，必有人为你们唱诗歌，用悲哀的哀歌哀号，说：「我们全然败落，我百姓的产业易主了！耶和华竟然使它离开我，我们的田地为悖逆的人所瓜分了！」 5 因此，你必无人能在耶和华的会中 抽签拉绳。 6 他们传讲说：「不可传讲；人都不可传讲这些事，羞辱不会临到我们。」 7 雅各家啊，可这么说吗？耶和华没有耐心吗？这些事是他所行的吗？我的言语岂不是与行动正直的人有益吗？ 8 然而，近来我的百姓兴起如仇敌。你们剥去那些安然行路、不愿打仗之人身上的外衣， 9 把我百姓中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们孩子身上永远夺去。 10 起来，走吧！这里并非安歇之处；因为不洁净带来毁坏，且是大大的毁坏。 11 若有人心存虚假，用谎言说：「我向你们传讲可得清酒和烈酒」，那人就必作这百姓的传讲者。 12 雅各家啊，我定要聚集你们，定要召集以色列的余民，将他们安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群，人数众多，大大喧哗。 13 开路的在他们前面上去，直闯过城门，从城门出去；他们的王在前面行，耶和华在他们的前头。
二1-5是一个「祸哉」式的宣告。第1节上半只是简单的宣告祸患临到，针对那些图谋罪孽、筹划恶事的人。而第1节下半至第2节则指出他们罪恶的内容，主要是指责他们侵占他人的产业，以能力霸占别人所拥有的房屋。田地房屋代表人生活之中重要的部份，是他们的居所以及维生的资源。因此侵占他人产业是破坏社会的罪行，制造社会中的不公平。先知指出，这些人必然因为他们所行的得到报应，就是失去他们在耶和华面前所得的份。他们的遭遇，甚至会成为别人唱歌讽刺的内容。
二6-13指出他们不肯听上帝藉先知所宣告的灾祸性预言，反而接受那些以虚假作预言的先知，因此必然被掳，他们的地必荒凉。他们自以为认识上帝，以为祂不会降灾给他们。但耶和华却指出先知的话本是对正直人有益，但因为祂百姓的行动并不正直，甚至是在人民中间制造出剥削与抢夺。所以耶和华要使他们起来，离开那地。
这段之中关键的信息，是在二6之中，报告当时的人对先知的话的回应。他们说：「不可传讲；人都不可传讲这些事，羞辱不会临到我们。」他们不愿意聆听先知警告性的说话，甚至自以为是地认为先知所传的审判必定不会临到他们。在和合本之中，将这句翻译成三个否定的命令，以至第三句成为「不可羞辱我们」，但原文之中第三个动词使用了不同的字干，应该指向和修本之中的宣告而不是命令，反映出这是他们的信念，认为羞辱必定不会临到他们中间。宣告灾祸的信息一般都不会受欢迎，带有指责成份的警告更是如此。当一个社会拒绝批评的言论，禁制反对的声音，就好像掩耳盗铃，明知有问题，却不愿意面对，甚至连提出问题的人也要除掉。长此以往，问题只会不断加深，直至无法挽回的地步。
当时人民的态度却是只愿听好消息，甚至是欢迎虚假和谎言。假先知的信息往往是受人喜爱的，因为他们不指责罪恶和问题，只宣称会有繁荣稳定，可以享福的前景。只听这信息的人只会停留在自己的恶行之中，不知悔改。因此耶和华要宣告对他们的审判，祂要招聚他们，但却不是拯救，而是要带领他们破城而出，将他们带到被掳之地。
思想：
我们需要留心指责的声音，认真地反省与回应，以至我们的生命可以有转机，有盼望。
