经文：路加福音六章一至十一节

1有一个安息日，耶稣从麦田经过。他的门徒摘了麦穗，用手搓着吃。2有几个法利赛人说：“你们为甚么做安息日不合法的事呢？”3耶稣回答他们：“戴维和跟从他的人饥饿时所做的事，你们没有念过吗？4他怎么进了神的居所，拿供饼吃，又给跟从的人吃呢？这饼惟独祭司可以吃，别人都不可以吃。”5他又对他们说：“人子是安息日的主。”6又有一个安息日，耶稣进了会堂教导人，在那里有一个人，他的右手萎缩了。7文士和法利赛人窥探耶稣会不会在安息日治病，为要找把柄告他。8耶稣却知道他们的意念，就对那萎缩了手的人说：“起来，站在当中！”那人就起来，站着。9耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是合法的呢？”10他就环视众人，对那人说：“伸出手来！”他照着做，他的手就复原了。11他们怒气填胸，彼此商议怎样对付耶稣。

要让世人知道谁是真正的弥赛亚，新约作者们，包括路加，都竭力地思想如何呈现一个更让犹太人易于明白耶稣所成就的救赎，使他们知道那位钉死在十架的耶稣, 才是上主真正要成全的救法。故若耶稣要让那些深受宗教律例所规范的犹太人明白这救赎的话，“重新诠释摩西律法（reinterpretation of Mosaic law ）”就是一个十分重要的课题，要叫犹太人明白自身信仰上的挣扎，并让人知道可以摆脱那叫人死的律例，重新去认识那叫人活的基督，及要成就的福音。

因此，今天的经文就是要让我们重新了解何谓真正的安息日，安息日的真正意义是什么。

在第一个记载中，耶稣从麦地经过，他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃，那就惹起了法利赛人的质疑，但耶稣却精辟地解释了安息日的意义在哪里。耶稣首先提起戴维昔日饥饿的时候也曾拿陈设饼吃，但明明当时是除祭司以外，别人都不可以吃的（参撒母耳记上二十一章一至六节），这故事就说明了规条是为人的好处而设，人不是为了遵守规条而活（人子才是安息日的主），故耶稣要说明的重点是，人不应为着谨守规条而一成不变，反而当人在患难和困苦（戴维被扫罗追杀）时，人的充饥和生存才是真正的关注。耶稣这个重点是要挑战法利赛人那种只为遵守规条、而非为着人的好处而衍生出来的宗教生活，这样可以叫当时的犹太人有醒觉。如旧约中所言，悔改的心才是重点，而非单纯完成献祭这礼仪责任(耶和华喜悦燔祭平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。)（撒上十五章二十二节）。

在路加福音六章六至十一节中，安息日的课题又再一次成为焦点，明显的是这与路加福音六章一至五节的讨论一脉相承――人子才是安息日的主。但在这安息日的讨论中，再一次的表明了安息日是为人而设的，安息日是要叫人重拾被造时生命的精彩，特别是让那些生命受损的子民，可以重拾上主起初创造的心意和生命的完备。出埃及记二十章十一节说：“因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日就安息了；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”这里提出安息日是神创造后的日子，表明神在创造后，被造的都是完美的作品，而被造物都当颂赞那全能的创造者。所以在当时代及后期的米示那（犹太人的宗教作品）中都提到，遵守安息日连吃药物也不可以，这其中或许有些道理吧！但是安息日的精髓是使人想念神的创造的完备和美善，所以耶稣以人子的身份，就是以安息日的主的身份，重新去演绎那份美善、完备, 给有需要的人和生命受损的人明白，也就是重新演绎何谓安息日的精义，好叫人重新得着心的回归，将心归回给创造主，而非只为了是否遵守安息日的规条或借此去断定人的是与非。

思想：是的，时常要留意自己的信仰会否僵化已经是不容易的。但当我们留心法利赛人对耶稣的反应──满心大怒，商议怎样处置耶稣──才会发现：原来耶稣要坚持信仰的初心，是会不被明白而且受到许多攻击的，甚至最终要被钉在十字架上。我们会不会真的为信仰的初心而坚持下去呢？主啊！求你挪开这苦杯，但不要照我的意思。