21满了八天，他们就给孩子行割礼，又给他起名叫耶稣；这是他还没有在母腹里成胎以前天使所起的名。22按摩西律法满了洁净的日子，他们就带着孩子上耶路撒冷去，要把他献给主。23正如主的律法上所记：“凡头生的男子必归主为圣”；24又要照主的律法上所说，用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。25那时，在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前必看见主所立的基督。27他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩而行。28西面就把他抱过来，称颂神说：29“主啊，如今可以照你的话，容你的仆人安然去世；30因为我的眼睛已经看见你的救恩，31就是你在万民面前所预备的：32是启示外邦人的光，是你民以色列的荣耀。”33孩子的父母因论耶稣的这些话就惊讶。34西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要成为毁谤的对象，35叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被剑刺透。”36又有位女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从童女出嫁，同丈夫住了七年，37就寡居了，现在已经八十四岁。她不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。38正当那时，她进前来感谢神，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲论这孩子的事。39约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。40孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩典在他身上。
今天，我们要思想的是孩童耶稣进入圣殿的片段，其中除了记述其父母严守律法，献祭并为主耶稣行割礼以外，当中的重点是关乎西门和亚拿两位虔诚的以色列子民因看见婴孩耶稣而说的话。
西门因着圣灵的感动而说话，论及这婴孩耶稣是所应许的救恩。这对犹太人来说并非十分新奇的事，在两约之间，许多人被称为或自称为弥赛亚、神救恩的出口，所以这等的讲论对当时的犹太人来说，可以说是半信半疑，他们心中可能默默的盘算：“等着看吧！看他长大后到底如何带领犹太人，将平安和拯救带到这片土地上。”但是当我们仔细看第二章三十一节的时候，就会发现“万民”( λαῶν ) 这字原文是复数，表示包括了多个种族；到二章三十二节，论到“启示外邦人的光”，就会发现基督耶稣的福音原来不是纯为犹太人而设立的，乃是也惠及外邦人的福音。难怪耶稣的父母就这番言论充满着希奇，何谓救恩要临到外邦人？这是一件极度颠覆的事情，故西门也接着说，这救恩会引起许多人极度的反应，一些单纯简单的人就会因着顺服被兴起，而另一些就会因此而跌倒，失落在这宝贵的福音中。
是的，当那些人口口声声追求、寻找、等候那拯救者弥赛亚出现，却不一定真的心存单纯动机，等候“那差我来者”的出现，那时，人的心中意念就会显露出来。最终人心的抉择就是要归向那历世历代隐藏的救恩，或是归向自己所筹算的呢？
就如昨天所思想的，福音的广传并非临到那些熟读经卷与宗教律例的知识分子中，相反的，是落在那无学识的牧羊人中间。
思想：有时候，我们面对着真理的彰显时，千万不要以为我们自身会立刻接受和悔改，恰好相反的是，我们的经历和教会的历史会告诉我们，我们才是真理的绊脚石。求主帮助我们，当那些我难以接受的真理催逼我时，我愿意学习更多的放下，像那牧羊人一般的单纯领受，又或是求主赐下亚拿──在殿中画夜思想事奉的人，为我们解说一切我们所不明白、所不愿接受的。
