“我的弟兄們，不要多人做師傅，因爲曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失。若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（《雅》3:1-2）

言語在生活中很重要，我們用言語與人交流、表達自己。同時，我們的言語也會影響到聽者的情緒、甚至生命。

很久以前，有一位文人，遠近馳名。一次，一家兩兄弟爲老母祝壽，他前去助興。席間，兩兄弟請他留下墨寶。他欣然答應。只見文人飛快地寫下：“這個老婦不是人！”兩兄弟一看，氣得擼起袖子，文人擺了擺手說，“莫慌、莫慌，且看下文。”他揮筆寫下第二句話：“南海觀音下凡塵”。兩兄弟一看，拍案叫絕，然而還沒等他們合上嘴，文人寫下第三句話：“生的兒子都是賊！”兩兄弟一看，氣又不打一處來，文人又不慌不忙地說，“且慢、且慢，請看下文。”接著，他揮筆寫下第四句話：“偷得蟠桃獻母親”。兩兄弟一看，喜笑顏開，連聲稱讚，他們爲文人的學識和詼諧所折服。

的確，說話是一門技術，也是一門藝術。有的人口齒伶俐，三言兩語就能把事情說清楚；而有的人卻不善言辭，費盡口舌，別人也聽不懂他在說什麼。外邦人是如此，基督徒更是這樣。對於基督徒來說，怎麼說話很重要。因爲我們的語言要和基督徒的身分相稱，而且我們不僅是在人的面前，也是在神的面前說話。

“我的弟兄們，不要多人作師傅。”雅各之所以這樣說，是因爲當時在猶太基督徒中，有許多人不甘作真理的學生，而是爭著作真理的老師。當然，這樣的現象在今天的教會裏也並不少見。因爲人心很驕傲，而驕傲是人生命成長的大敵。“敗壞之先，人心驕傲。尊榮以前，必有謙卑。”（《箴》18:12）驕傲使人不認識耶穌基督，又使基督徒靈命沒有長進。一個驕傲的人，喜歡說，而不喜歡聽；願意施教，而非受教。因爲他們覺得自己的知識已經足夠了，不需要再聆聽、再學了。

“師傅”（διδάσκαλος）一詞的本意是“老師”、“先生”，在這裏是特指那些教導真理的人。爲什麼不要多人作師傅？“因爲曉得我們要受更重的判斷。”“判斷”（κρίμα）的意思是“審判”。即教導真理的老師將來會受更重的審判。雅各自己就是一位真理的老師，正因爲如此，他深知老師的責任。

我還記得我上學時，老師被稱爲“人類靈魂的工程師”，因爲人們都相信，老師對學生的生命成長具有決定性的影響，因爲學生的人生閱歷尚淺，缺乏辨別能力，但他們的好奇心、求知慾旺盛，容易全盤接受老師所教授的知識。

在華人的心目中，老師不但要才高八斗、而且應德高望重。只有這樣，他才能爲人師表，不但教書，而且育人。即使在今天的美國，品德不是考察老師的必要因素，然而在知識上，仍然要求老師達到相當的水平。如果一位老師對所教授的知識不熟悉，甚至一無所知，他就不稱職，會誤人子弟。

許多基督徒，尤其是初信者在學習真理時，也是抱著一顆單純、飢渴的心。因而教會團契領袖、主日學老師、尤其是教會傳道人的責任重大。在教導神的真理之前，一個負責任的教師都會花許多的時間，晝夜思想神的話語，與神相處、在神的面前禱告，尋求聖靈的帶領、在神的話語上下功夫。

很多人有一種錯覺，認爲牧師是一個很輕鬆的職業。一次，一位牧師禮拜一帶著自己的孩子去店裏買東西時，遇到了一位熟人。那人滿臉羨慕地對他說：“牧師真舒服，只在禮拜六、禮拜天上兩天班，周間可以帶著孩子來逛商店。”牧師聽了之後，哭笑不得。

作爲真理的教師，與學校的老師還有些不一樣，學校的老師可能會誤人一時，而不合格的真理的教師卻會誤人失去永恆。難怪耶穌基督說，“凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海里。這世界有禍了，因爲將人絆倒。絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。”（《太》18:6-7）

至於那些故意傳異端的假教師和假先知，神的責罰更是嚴厲。他們的滅亡必速速到來。（參《彼後》2:3）

當然，雅各並非阻止基督徒作真理的老師，如果我們有神的呼召，當順服神的旨意成爲教師。正如保羅所說，“我傳福音原沒有可誇的，因爲我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。”（《林前》9:16-17）我們相信，神所呼召的人，會有從神而來的特別恩典和恩賜。同時，神也會保守他們。

禱告：神啊，我們感謝你！你照自己的旨意呼召自己的僕人，成爲真理的老師，教導你的話語。求你幫助我們遠離驕傲，不是出於自己的意願，而是因著你的呼召做真理的老師。奉主耶穌基督的名求，阿們！