经文：“必有人说，‘你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉著我的行为将我的信心指给你看。’”（《雅》2:18）

有个故事，讲的是一位穷困潦倒的流浪音乐家来到一户财主家中。财主被他悲惨的遭遇和如泣如诉的琴声深深打动，听完后，禁不住泪流满面，然后却对站在一边的侍者说：“把这个人赶出去，他使我的心都碎了！”

这故事对财主的虚伪进行了辛辣讽刺。圣经告诉我们，当我们说自己有信心却没有行为时，在本质上和这位财主就没什么区别，因为这信心是虚假的、自欺欺人、夸大的信心。我们是在羞辱主耶稣的名。

没有行为的信心是夸大的信心。换句话说，倘若一个人说他有信心，却没有相应的行为，他是在说大话。很多人喜欢说大话，因为这是世上最容易的事。只要上下嘴唇一碰，大话就说出去了。但大话只能骗人一时。时间久了，一定会被戳穿。小时候，我们一群孩子玩，互相说大话，并且越吹越大。这个孩子说他爸爸曾是战斗英雄，多次立功，家里有许多的勋章；那个孩子说他爸爸是警察，每天带著枪回家……后来慢慢被戳穿，大家都羞愧得无地自容。 我大儿子小的时候，他的一个小朋友到我们家玩。那个孩子说他想上网。我儿子说我不让他上网，因此他也没有网络账号。那个孩子说，“我爸爸给我买了一个笔记本电脑，最是新的，二千多块。我有自己的账号，任何时候都可以上网。”我信以为真，生怕儿子觉得失落。之后我还特地和他长谈，解释为什么不让他自己上网，为什么我们家没有笔记本电脑。同时，我也十分担心那个小朋友，因为我们两家彼此相熟。一次，我和他的父母谈到此事。没想到他们立刻回答，他们的孩子根本就没有自己的网络账号，父母也从未给他买过什么笔记本电脑！顿时我觉得暗暗好笑，不是笑那孩子，而是笑我自己年纪大了，居然把孩子的假话当真了。 与小孩子相比，成人可能会把大话编得更圆满、更有技巧。然而终究也会被戳穿。信心也是这样。如果有人说他有信心，却没有行为，他的信心就是“有口无心”。当别人质疑和挑战时，他无法证明自己的信心，只能哑口无言。而真正相信神的人却不怕别人的质疑和挑战，因为他们有与信心相应的行为。

英文中有句话，叫做“你吃什么，你就是什么（You are what you eat）”确实，我们的身体、甚至精神状况都和饮食直接相关。而从属灵角度来说，这句话则是“你信的是什么，你就是什么（You are what you believe）”。如果我们信的是一个又真又活、全知全能的神，我们就会在生活中遵行祂的旨意，因为我们的每一举动祂都看在眼里；如果我们信的是一位慈爱的神，那么我们也会爱人如己。

若干年前，我应邀去一家华人教会领会。在礼拜堂外面，有一个专栏贴满了关于台湾地震和抗震抢险的消息。其中一张剪报引起了我特别的注意，题目是“慈济出动二万人，捐资一亿六千万救灾。”看后，我心中有一种说不出的滋味。因为大家都知道，慈济是一个佛教慈善机构。每当自然灾害发生时，不管是在台湾，甚至在北美，都能看到他们的影子。为什么？因为他们相信他们的佛慈悲为怀、普渡众生，所以他们就向众人显出慈悲来。

当然，我不是在提倡佛教。我坚信基督的信仰是唯一的真理。然而许多时候，我们这些基督徒在行为上却远不如那些信异端的人。比如，我们的爱心不如佛教徒，生活的圣洁比不上安息日会教徒，传福音的热忱比不上耶和华见证人、摩门教徒……

不错，基督徒是因信称义，这是神绝对的真理。然而如果一个相信真神耶稣基督的人，在行为上还不如一个相信异端邪说的人，岂不是极大的讽刺？！信假神固然没有意义，因为他们所信的神不能拯救他们。然而信真神却没有行为，又有多少益处呢？

雅各说，使人称义的信心一定会产生相应行为，因为基督的信仰是改变生命的真理。如果我们的生命没有改变，那么我们要问自己：我们的信心是否有问题？当然，生命的改变需要一个过程。但是无论如何，这种改变都会有一些迹象。一个婴孩不会像成人一样工作学习，因为他没有这样的能力。然而一个婴孩却会手舞足蹈、吃喝拉撤，因为他有生命。 医学上有一个术语，叫做“生命体征（Vital Signs）”——如果一个人有生命，他就一定会表现出生命体征，如呼吸、心跳等。医护人员就是靠这些特征来判断一个人是死是活。属灵的生命也是这样。这种“生命体征”就是与信心相应的行为。所以雅各一而再、再而三地提醒我们，“信心没有行为是死的”。 祷告：主啊，我们感谢你！你是赐生命的主。求你让我们在你面前省察自己，我们的信心如何，是活的，还是死的？是真实的还是虚假的？行为是我们信心的生命体征。信心没有行为是死的，但愿当别人挑战我们的信心时，我们能够理直气壮地说：我有信心，也有行为。我藉著我的行为将我的信心指给你看！奉主耶稣基督名，阿们！