經文：阿摩司書六8-14

8主耶和華指着自己起誓說：「我憎惡雅各的驕傲，厭棄他的宮殿；我必將城和其中一切所有的都交給敵人。」這是耶和華－萬軍之神說的。9那時，若一房之內剩下十個人，也都必死。10死人的叔伯要把屍首擡到屋外焚燒，就問房屋內間的人說：「你那裏還有別人嗎？」他說：「沒有。」又說：「不要作聲，不可提耶和華的名。」11看哪，耶和華髮命令，把大房子拆成碎片，小屋子裂爲小塊。12馬豈能在岩石上奔跑？人豈能在那裏用牛耕種呢？你們卻使公平變爲苦膽，使公義的果子變爲茵蔯。13你們這些喜愛羅‧底巴的，自誇說：「我們不是憑自己的力量攻佔了加寧嗎？」14耶和華─萬軍之神說：「以色列家，看哪，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。」

主萬軍之耶和華指着自己起誓論以色列，這裏再一次提出耶和華神是以色列之主，也是天下之主，祂被稱爲萬軍之神，意指神掌管天上之軍，也同時能指令地上萬國之軍－－包括以色列之敵人。當時的人起誓是指着一些比自己大的可信之物起誓的，神指着自己起誓是因爲沒有比神更大的了。這是神鄭重的以法律的口吻向以色列的權貴宣判。

「我憎惡雅各的驕傲，厭棄他的宮殿」是平行句。「憎惡」和「厭棄」意思平行，指出神審判的原因是祂拒絕祂的子民，祂憎惡祂子民的驕傲。驕傲的原意爲狂傲，也可以翻譯爲榮華（和合本）。奇怪的是，神在這裏不稱祂的子民爲以色列－－這個「因爲你與神和人較力，都得勝了」（創三十二28）的榮耀的名字－－卻稱他們爲處處依賴自己小聰明而抓來抓去的雅各，但這個雅各卻是自大驕傲的雅各。一個國家強盛是極其榮華之事－－正如當時耶羅波安二世統治的以色列，但若人以爲一切的成就都是由於人的努力而致，漸漸驕傲自大，正如箴言所說：「驕傲在敗壞以先，內心高傲在跌倒之前。」（箴十六18）以色列驕傲自恃，以爲撒瑪利亞山上的宮殿因地勢的險要及國家兵力強盛，會百戰不敗；神卻起誓將城和其中一切－－包括居民與財物，所有的都交給敵人。這是神給以色列的刑罰，神對他們完全放棄。

當神要徹底摧毀以色列，不單是城被毀，軍隊被毀，人也被滅絕。以色列民將遭受前所未有的屠殺，一房內若只剩下十人（摩五3），也都必死。或雖是躲藏在屋內，也不能避免被殺；又或是逃過戰亂返回家中，卻死於疫症；又或是在家中遭逢地震而亡。無論如何，當死者的親戚來收拾屍體，大聲的問房內還有沒有人，躲在房內角落的人回答說裏面已沒有屍體了，還帶着恐懼，不敢提耶和華的名字，恐怕會惹動耶和華的怒氣。大小房屋都成爲碎片瓦礫，城內變成廢墟，無論貧富都不能倖免。或是因爲戰亂，或是因爲地震，耶和華的懲罰無人能逃脫。

先知用兩個修辭問句來帶出不可能的事情。沒有人會讓馬在岩石上奔跑，因馬應在平原奔馳，岩石的堅硬會使馬蹄受傷的；同樣地，人亦不會讓牛在岩石上耕種，這是沒有可能的。但先知慨嘆，原爲人所喜愛及歡迎的公平，以色列使卻使它成爲苦膽一樣，遭人厭惡；原是美好而有益之公義的果子，以色列卻使它變爲苦毒的茵蔯。這原是沒有可能的，但現在卻是實在的。

當以色列人歡欣鼓舞，爲他們奪得羅‧底巴及加寧兩座城而歡慶，以爲是靠自己的武力、自己的力量而狂傲自誇時，萬軍之耶和華卻預言說，神必興起一國來攻打以色列，這國要從北邊之哈馬口一直到南邊的亞拉巴河――死海來攻擊，以色列國必受到這外邦國之欺壓。

思想：

當我們爲今天的成就高興快樂時，有沒有忘記了一切好處都是由神而來的呢？要爲神的供應感恩。

等待着面見神時，你會期盼神向你說甚麼？