经文：阿摩司书四12-13

12「因此，以色列啊，我要如此对待你；因为我要这样对待你，以色列啊，你当预备迎见你的神。」13看哪，那创山，造风，将其心意指示人，使晨光变幽暗，踩行在地之高处的，他的名是耶和华－万军之神。

当先知详述了以色列的三项罪名──撒玛利亚妇女奢华无度（摩四1-3）；伯特利与吉甲不合神吩咐、只为私己喜悦的敬拜（摩四4-5）；不肯领受审判信息中的悔改呼吁（摩四6-11），先知即以「因此」宣告神要继续「如此」执行（摩四6-11）的审判，并施行三9-15所预言的灾；然后劝以色列人准备好与他们的神见面。

「你的神」带出了神与以色列人的关系，原本是充满爱与温馨的神人关系，「我要作你们的神，你们要作我的子民」是何等亲切而贴心的宣告，但现今以色列人离弃神去随从偶像，破坏了与神的关系，就好像并不认识神的外邦人一样。

当以色列民出埃及的时候，神在西乃山与他们见面，神吩咐摩西叫百姓自洁、洗衣服、不可亲近女人，预备面见神（出十九10-11, 14-15），因为神是圣洁与威荣的。当百姓预备好，摩西率领百姓出营迎接神，当时山上有雷轰、闪电、和密云，神庄严地临在祂的子民中，百姓尽都发颤（出十九16-19）。现今阿摩司像摩西一样吩咐色列人预备迎见神，以色列人可期盼甚么？他们可能面对的一个结果是接受宣判受刑，这意味着毁灭与灭亡；但他们也可以是向神切实悔改，真正归向神，这意味着希望。因神是圣约的神，祂是信实的，若以色列人也信实，对他们的神尽忠，神不能亦不会离弃以色列人。神在等待以色列人回转、悔过，承认过犯，离开所犯的罪，归向祂。阿摩司像摩西一样带领着以色列民迎见神，意即高高在上的神愿意临在到祂的子民当中，这是一个极大的恩典，因为神除了是审判者亦是以色列人的拯救者与救赎者。人若只爱自己，放自己于生命的首位，自然会得罪神，便会失去神的爱；但人若爱神，放神于生命的首位，必发生赞美的诗歌。

阿摩司最后以一首短短的赞美诗作这篇信息的结语。先知指出神是创造的神，正如创世记一章指出神是使无变有的神，神也像艺术家一样的塑造万物，有形之物－－像山，是神所创的，无形之物－－如风，也同样是神所造；神也是启示的神，祂把祂的心意借着先知话语及文字的启示让人知晓；神也是维持的神，祂用六天创造了天地的一切，在第七天安息，但祂没有扔下世界，祂仍然维持着宇宙的运作，从晨光变为幽暗，继而从幽暗变为晨光，从光变暗带来悲哀绝望，但从暗变光却可带出希望与欢乐；神亦是掌管万有之神，祂好像君临天下那般踩行在地之高处，也像一个胜利者一样凯旋而来；祂名称为万军之神耶和华，是外邦人的偶像绝对不能及的。

思想：

每个人都要预备见神，无论我们显然易见的行为，或是隐而未现的阴暗罪，都逃不过神眼目，我们可以怎样预备？为甚么要预备？何时要预备？

你所认识的神是否是创造者、启示者、维持者、管领者？你对神又有没有欠缺哪一方面的认识？