经文：阿摩司书二4-5

4耶和华如此说：「犹大三番四次犯罪，厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例；他们祖先所随从虚假的偶像使他们走迷了，我必不撤销对它的惩罚。5我要降火在犹大，吞灭耶路撒冷的宫殿。」

先知由远渐近，由疏转亲，论外邦、到近亲，现在论到犹大国了。犹大国与一众外邦国一样，三番四次地犯罪，神必不免去他们的刑罚。但神讨伐他们的与讨伐上面的六国却有不同；神对外邦六国的审判是根据他们的行为，是因为他们没有行公义、没有好怜悯，神向亚兰追究他们对以色列民的残酷；神向非利士追究他们贩卖以色列民的战俘给以东之罪；神又向推罗追究他们背弃与以色列的盟约，把战俘无论男女老幼都卖给以东图利的罪；神向以东施行审判，声讨他们对兄弟怀怒而赶尽杀绝；神向亚扪施行审判，责备他们不怜恤亲属中无助的妇女及未出生的婴孩；神讨伐摩押，责备他们对亲属中已逝去之王的尸首作出极不敬的行动；这些行为都是有良知的人所不齿去做的。虽然每个外邦国家都有自己的偶像，但神的讨伐却绝口不提他们在宗教上的错失，当他们还未认识创天造地独一的真神时，神乃按人的良知去对他们作出审判。

神对犹大的审判却不再是实质的罪状，而是犯罪的源头：厌烦及不遵守神的律法和随从偶像。外邦人可以推说不明白耶和华的心意及训诲，但犹大人是神的选民，从亚伯拉罕到阿摩司已有千多年的历史，当中经历许许多多神的恩典及带领，神又清楚向祂的子民颁下训诲及律例，叫他们遵守，不容离弃，摩西早在申命记里已向犹大人宣布若离弃耶和华的律法，神必降祸。阿摩司在论犹大罪状的短短三节中，一反过去声讨六个外邦国家之单一罪状，在这里严厉的指出犹大人三个犯罪的原因是：厌弃耶和华的训诲，不遵守当守的律例，还跟从偶像。除了行为上犯了律例，在心态上对神所吩咐的亦有轻视、厌恶及拒绝之意。行为由心而生，行为上的犯罪显出犯罪的深层次因由。因犹大人选择了跟从虚假的偶像，他们离弃真神，向虚假的偶像求问，而非随从带领他们出埃及入迦南的耶和华，以至走迷了路，好像再一次在旷野游走迷路，误入歧途。

神对他们的惩罚乃是耶路撒冷的宫殿被烧灭，整个犹大地被降火；当中除了领袖的王宫不能逃离审判，因带领的理应受更重的判断外，一般的普罗百姓也难逃审判，当中也因为他们每个人都已有神的律例典章却不遵守，反而厌弃神的话，这不能单单推卸为被带离正路，各人其实是随从虚假的偶像，不追随独一的真神，每一个人都要为自己的走离正路负上责任。

思想：

神对祂子民的期盼是「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥六8）耶稣基督的大使命是「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太二十八18-20）信徒有没有厌烦神的这两个训诲？又有没有谨守遵行呢？

神是圣洁的，所以神期盼信徒也圣洁，信徒要分别为圣去事奉神。因为神是忌邪的神，神不会容让信徒们随从偶像的。今天你有没有「偶像」呢？有甚么在你的心中占去了神的位置？把这「偶像」除去！