经文：“亚伯拉罕因著信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。(《来》11:17）

救恩历史的开始，是神的呼召与立约。 回应神的呼召，对亚伯拉罕来说，就是一辈子不断地离开。 为了得著应许之地，必须离开其他的地方：如老家——迦勒底的吾珥，逃难安身之处——埃及，富裕的世俗之乡——所多玛与蛾摩拉。 同时也是与许多人的别离：离开父亲他拉，离开埃及法老，离开最近的亲属侄儿罗得…… 神也带领亚伯拉罕，在这段信心之旅程中，继续不断离开生命中许多重要的人。

离开以实玛利 “撒拉……就对亚伯拉罕说：你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”(《创》21:9) 七十五岁蒙召的亚伯拉罕，怀著后裔让万国得福的应许。十年之后，撒拉早都过了可怀孕的年纪，但她的肚子还是没有丝毫动静。于是撒拉就有了个歪主意，要亚伯拉罕从使女夏甲生孩子。一念之差造成了种种不堪的后果，夏甲很快怀上了孩子，在撒拉面前耀武扬威，撒拉悔不当初，受了气就报复苦待夏甲，然后夏甲离家出走，被神的使者劝回，生下以实玛利。到撒拉生了以撒后，越看以实玛利越不顺眼，就不客气地把这对母子逐出家门。 整个事件，亚伯拉罕经历了从尴尬到纠结。夫妻关系是最亲密而排他的，为了传宗接代而续妾，这种权宜之计虽是无可奈何，事实上却是缺乏信心的表现。 亚伯拉罕尽管软弱，但是神一再显明拣选与应许坚定的原则，以及对夏甲、以实玛利这对母子格外的恩典。 这个烂摊子，最后造成尴尬的局面，应该是亚伯拉罕一生中很后悔的事，在历史上也影响深远，今天以色列人与阿拉伯人之间的矛盾，都与此有关。 离开以实玛利，就是离开以人的好意，来成就神的应许。

离开以撒 “现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（《创》22:12） 以撒的出生，带来亚伯拉罕与撒拉极大的喜乐。不仅是百岁老人老年得子，更是信心的成就，是一种属灵的喜乐，因为神曾说世上万国，将要因亚伯拉罕的后裔子孙得福。 这样深沉的满足喜乐，就让后来神要求亚伯拉罕献以撒为燔祭的事，显得荒谬无理而不能接受了。神厌恶迦南异教将儿女献祭：“因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。”（《申》12:31) 神以此罪定为迦南人该灭族的大罪，祂怎么可能要亚伯拉罕做同样的事呢？ 亚伯拉罕的反应也令人不解，他听到命令就立刻顺服，没有迟疑，没有耽延，很可能也没有与妻子商量！预备好献祭需要的东西，隔日就上路了。 在此事件中，神几次对亚伯拉罕提到以撒时，有所差别： 提出要求时：你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒 （参《创》22:2） 拦阻动刀时：你的儿子，就是你独生的儿子（参《创》22:12） 重立誓约时：你的儿子，就是你独生的儿子（参《创》22:16） 为什么神一开始提出献祭要求时，提到以撒是亚伯拉罕所爱的，而后来没有这样提呢？因为这个试验就是要亚伯拉罕证明，自己真是尽心尽力爱神，超过一切，甚至超过爱自己的独生子！ 对生命近乎登峰造极的信心之父亚伯拉罕而言，他灵性最大的危机，就是爱以撒超过爱神，让神应许的后裔——以撒，成为了他心中的偶像！ 圣经里神的名字被称为：亚伯拉罕、以撒、雅各的神。就是把人对神，人与人的关系层次，深刻而清楚地表达出来。 亚伯拉罕对以撒的舍弃离开，是永恒中真正的得著。

离开撒拉与离开尘世 此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里（参《创》23:19)。亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。(参《创》25:8) 亚伯拉罕在世的使命已经完成，他的妻子撒拉离开世界。圣经记载亚伯拉罕花了不少心思预备家族的坟墓，日后以撒，雅各，约瑟等，都安葬于此。 而亚伯拉罕在自己离世归主前，还有续弦生子。但是他所做最重要的事，是为以撒找到敬畏神的配偶利百加，然后尽力将一切资源，财产，移转给以撒，让他承续神所呼召立约的使命，最终为弥赛亚带来的救恩，开拓通达的路。 “这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”(《来》11:13) 虽然每个人的人生传记，最后的章节都是死亡，但亚伯拉罕死了，却是进入永生。耶稣曾如此描述神说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。(《太》22:32) 亚伯拉罕是信心之父，他因信称义，离开世界进入永恒。凡是信耶稣的人，也能如同他一样，因信进入永恒。

祷告：亲爱的主，感谢你。我们从亚伯拉罕身上看到，他的离开，是救恩历史的开始。新约圣经第一句话，“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”提到的第一个人，就是亚伯拉罕。然而亚伯拉罕不过是弥赛亚谱系的开始，在他两千年后的耶稣却是神赐给人的弥赛亚，是完成了救恩的基督。让我们可以靠著基督而得救，也可以跟随祂行走人生的道路。奉耶稣的名祷告，阿们！